ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ - Η Disney, η Δρέσδη, η τελευταία γενιά, και το δικαίωμα στο πένθος

Εικόνα: Pixabay

Maria Schneider

13 Φεβρουαρίου 2024

Οι θαυμαστές του Walt Disney και των συγκινητικών κινουμένων σχεδίων του όπως η "Χιονάτη" και η "Bambi" πρέπει να κάνουν πραγματικά κουράγιο τώρα. Κάποιοι μπορεί ήδη να γνωρίζουν ότι ο Disney ήταν ένας κακοποιός, ένθερμος πολέμιος των εργατικών σωματείων και ένθερμος καταδότης επί McCarthy. Αυτό που λίγοι γνωρίζουν, ωστόσο, είναι το γεγονός ότι η Disney βρισκόταν στα πρόθυρα της χρεωκοπίας μετά την πειραματική ταινία της "Fantasia" (1940). Ως εκ τούτου, οι προπαγανδιστικές ταινίες για την πολεμική μηχανή των ΗΠΑ του ήρθε περισσότερο από βολικά. Στις 17 Ιουλίου 1943 κυκλοφόρησε η ταινία του "Victory Through Air Power". 

Ο σκηνοθέτης κινουμένων σχεδίων της Disney David Hand κατάφερε τη συναισθηματική εξισορρόπηση της εργασίας σε αυτή την απάνθρωπη ταινία, η οποία περιελάμβανε πραγματικές σκηνές πολέμου και πρωταγωνίστησε ταυτόχρονα στο "Bambi". Μέχρι σήμερα, το "Victory through Air Power" δεν είναι διαθέσιμο στα γερμανικά, ούτε υπάρχει γερμανικό λήμμα της Wikipedia για αυτό.

Η ταινία βασίζεται στο ομώνυμο βιβλίο του Alexander P. de Severesky, τον οποίο μπορεί κανείς επίσης να δει στην ταινία να λέει κάποια πομπώδη λόγια. Ο ιστότοπος "duckfilm" παραθέτει μια εξαιρετική περίληψη του έργου, το οποίο αφορά μόνο ένα πράγμα: την καταστροφή της Γερμανίας μέσω βομβών μεγάλου βεληνεκούς. 

Αν και οι αεροπορικές επιδρομές στη Γερμανία είχαν ήδη ξεκινήσει στις 10 Ιουνίου 1943, η κυβέρνηση στην Ουάσιγκτον αναγνώρισε τη δυνατότητα της ταινίας να ενώσει και να «ενημερώσει» τον αμερικανικό λαό. Ο πιο σημαντικός και πραγματικός σκοπός, ωστόσο: ο Ρούσβελτ πείστηκε μόνο από αυτή την ταινία να επικεντρωθεί πλήρως στον βομβαρδισμό μεγάλης εμβέλειας και την καταστροφή στρατιωτικών στόχων και πόλεων στη Γερμανία (τουλάχιστον μία σκηνή της ταινίας δείχνει βομβαρδισμό πάνω από μια πόλη) - τουλάχιστον σύμφωνα με τον Leonard Maltin και  σύμφωνα με τους Henry A. Giroux και Grace Pollock στο βιβλίο τους "Tο ποντίκι που βρυχόταν: Η Disney και το τέλος της αθωότητας».

Η προπαγανδιστική δύναμη των εικόνων

Ακόμη και ο συμπαθής, παχουλός Ουίνστον Τσώρτσιλ, ο οποίος τιμήθηκε ακόμη και σε δύο ταινίες το 2017 («Dark Hour», «Churchill»), δεν θα έμενε εκτός: 

«Δεν θέλω να ακούσω προτάσεις για το πώς μπορούμε να καταστρέψουμε στόχους εν καιρώ πολέμου στην περιοχή γύρω από τη Δρέσδη, θα ήθελα να έχω προτάσεις για το πώς μπορούμε κυριολεκτικά να ψήσουμε 600.000 πρόσφυγες από το Βρότσλαβ στη Δρέσδη», λέγεται ότι είπε σύμφωνα με τον αρχηγό της αεροπορίας Sir Wilfrid Freeman στον βρετανικό Φάκελλο CMS.608 – στις 26 Ιανουαρίου 1945, δύο εβδομάδες πριν από την επίθεση στη Δρέσδη. Η δήλωσή του είναι επίσης εξασφαλισμένη: «Αν χρειαστεί, ελπίζουμε να είμαστε σε θέση να καταστρέψουμε σχεδόν κάθε σπίτι σε κάθε γερμανική πόλη».

Μια λακωνική παρατήρηση του αφηγητή στην ταινία παρατίθεται εδώ στη γερμανική μετάφρασή μου για να απεικονίσει την προπαγανδιστική δύναμη των οπτικών εικόνων και της ομιλούμενης γλώσσας σε αυτή την ταινία: «Αφού φύγαμε από την Αγγλία, πετάξαμε πάνω από τη Μάγχη χωρίς επεισόδιο. Φτάσαμε στην άλλη πλευρά, μας αναγνώρισαν, τους αφήσαμε μερικούς "χαιρετισμούς"  από τον αέρα και επιστρέψαμε σπίτι ασφαλείς και χωρίς βλάβες». Ναι, τόσο εύκολο είναι να κατακλύσετε με ασφάλεια πόλεις όπως η Δρέσδη στέλνοντάς τους μερικούς φλογερούς «χαιρετισμούς».

Ακίνητη εικόνα από το Victory Through Air Power. Δείχνει πώς μια πυραυλική βόμβα καταστρέφει ένα γερμανικό καταφύγιο U-boat. (Η εταιρεία Walt Disney. Εικόνα δημόσιου τομέα)

Μια κουλτούρα μνήμης; Μόνο για τους ξένους!

Είναι αλήθεια ότι η Γερμανία ξεκίνησε επίσης τον πόλεμο, ο οποίος τελικά της γύρισε μπούμερανγκ, και τα συμμαχικά εγκλήματα πολέμου προηγήθηκαν επίσης των γερμανικών εγκλημάτων πολέμου. 

Παρ' όλα αυτά, είναι χαρακτηριστικό της εποχής μας ότι η ανάμνηση τόσο δραστικών φρικαλεοτήτων όπως ο βομβαρδισμός της Δρέσδης βρίσκει τόσο λίγη απήχηση στα δημόσια μέσα ενημέρωσης μέχρι σήμερα. 

Όλοι οι αθώοι πολίτες που έπεσαν θύματα εκείνων των λεγόμενων «ηθικών βομβαρδισμών» λίγο πριν από το τέλος του πολέμου (βομβαρδισμοί για να καταστρέψουν το ηθικό, τα πολιτιστικά αγαθά και τη θέληση για ζωή των Γερμανών) δεν είναι διόλου αξιοσημείωτοι, αλλά μάλλον περιττοί, ακόμη και ενοχλητικοί. 

Και εάν υπάρξουν καθόλου αναφορές, τα θύματα απεικονίζονται ως δράστες – παρ' όλο που σχεδόν μόνο άμαχοι και πρόσφυγες υπήρχαν στην Δρέσδη εκείνη την εποχή. 

Σε πλήρη αντίθεση με αυτό είναι η κουλτούρα του εορτασμού του Ολοκαυτώματος, η οποία έχει γίνει εδώ και πολύ καιρό μια τελετουργική υποχρεωτική άσκηση. 

Σε κανέναν ομοσπονδιακό καγκελάριο ή υπουργό Εξωτερικών δεν πρέπει να επιτρέπεται να αποφύγει το ταξείδι στην Ιερουσαλήμ και την ομολογία της αιώνιας συλλογικής ενοχής της Γερμανίας.

Είναι άλλο πράγμα να γνωρίζει κανείς την ιστορία και τις παραβάσεις του ίδιου του λαού του και να τις αναγνωρίζει, και εντελώς διαφορετικό να το αναγάγει σε ένα συνεχές τελετουργικό υποταγής – ειδικά αφού οι σημερινοί Γερμανοί δεν ευθύνονται για τις πράξεις των προγόνων τους. Ανέκαθεν αναρωτιόμουν τι θα συνέβαινε αν ένας καγκελάριος αρνιόταν να πάει στην Canossa μια ωραία μέρα; Η επιζήσασα του Ολοκαυτώματος Hannah Arendt το έθεσε κάποτε λακωνικά: «Πάντα θεωρούσα ως την επιτομή της ηθικής σύγχυσης ότι στη μεταπολεμική Γερμανία, εκείνοι που ήταν εντελώς απαλλαγμένοι από ενοχές διαβεβαίωναν ο ένας τον άλλον και τον κόσμο πόσο ένοχοι αισθάνονταν».

Πόλεις χωρίς πρόσωπο

Όλα τα γερμανικά αστικά κέντρα με λειτουργικά κτίρια από τη μεταπολεμική περίοδο, τα οποία σήμερα θεωρούνται απρόσωπα και κρύα, είναι αποτέλεσμα των εμπρηστικών βομβών του 1945, που τα μετέτρεψαν σε κρεματόρια. Πόλεις όπως το Mönchengladbach, το Duisburg, το Ludwigshafen και το Mannheim έχουν χάσει από την άλλοτε παλαιά μαγεία και την ποιότητα ζωής τους, ενώ το Μόναχο ή το Würzburg - το μαργαριτάρι στον Μάϊν, το οποίο επίσης καταστράφηκε κατά 85% - κατάφεραν τουλάχιστον εν μέρει να διατηρήσουν την ψυχή τους.

Ο συγγραφέας Albrecht Künstle σημειώνει επίσης ότι υπάρχει σχετικά μικρό ενδιαφέρον για τη γερμανική κουλτούρα μνήμης – όσον αφορά τα γερμανικά θύματα. Οι κακόγουστες δηλώσεις όπως «Bomber Harris, do it again» (!!!!!) της ριζοσπαστικής αριστερής πολιτικού Mercedes Reichstein ή «Τείχος γύρω από τη Σαξονία, το AfD μέσα, κλείστε τους, ναπάλμ και πόρτα κλειστή», όπως απαιτεί ο θεατρικός συγγραφέας Reiner Woop, είναι από τη μία πλευρά απόδειξη της διαρκούς επίδρασης της εθνικομαζοχιστικής προπαγάνδας που στρέφεται εναντίον του ίδιου του λαού, αλλά από την άλλη πλευρά δείχνουν επίσης τις δυνάμεις αντίστασης που εξακολουθούν να υπάρχουν, ειδικά στο Σαξωνία. Δεν είναι τυχαίο ότι οι εμπνευσμένοι περίπατοι κατά της τρομοκρατίας του κορωνοϊού ξεκίνησαν εκεί, γεγονός που δείχνει όλο και πιο τρομακτικούς παραλληλισμούς με την πρώιμη φάση των ολοκληρωτικών καθεστώτων, όπως υπό τον Χίτλερ, τον Σαλαζάρ ή τον Μουσολίνι.

Γερμανοί χωρίς ιστορία, αθώα θύματα χωρίς ονόματα

Η συντάκτρια αυτού του άρθρου (γεννημένη τη δεκαετία του 1960) – όπως και οι περισσότεροι της γενιάς της – παρενοχλούνταν συνεχώς στο μάθημα της Ιστορίας από την 5η έως τη 13η τάξη με ένα είδος αντιγερμανικής προπαγάνδας που πηγαίνει πολύ πέρα από μια ιστορική ευαισθητοποίηση στις σκοτεινές πλευρές της δικής της ιστορίας. Μια ισορροπημένη άποψη δεν περιλαμβάνει μόνο το μαύρο και το άσπρο, αλλά και τις αποχρώσεις - οι οποίες περιλαμβάνουν επίσης την εκπαίδευση των ανθρώπων σχετικά με την αδικία εναντίον του ίδιου του πληθυσμού κάποιου. Δεν υπήρχαν πληροφορίες για άλλες χώρες, και σίγουρα όχι για τις χώρες του ανατολικού μπλοκ πίσω από το σιδηρούν παραπέτασμα. Ως επί το πλείστον, η γερμανική ιστορία πριν από το Τρίτο Ράϊχ φαινόταν να έχει εξαφανιστεί σε μια μεγάλη, σκοτεινή τρύπα. Ήταν απλά ανύπαρκτη.

Εξίσου σημαντική με τη μεταφορά γνώσης για τον 2ο Παγκόσμιο Πόλεμο και τους γερμανικούς κατακτητικούς πολέμους, ωστόσο, είναι τα δεινά των Γερμανών αμάχων, οι μαζικοί βιασμοί αμέτρητων Γερμανίδων, κυρίως από Ρώσους, και η αιματηρή εκδίωξη από τα ανατολικά εδάφη – αλλά όλα αυτά παρέμειναν απαρατήρητα, καθώς και ο βομβαρδισμός γερμανικών πόλεων, οι οποίες μας πουλήθηκαν στην καλύτερη περίπτωση ως «απελευθέρωση». Απελευθέρωση από τι; De facto: Αθώων μητέρων, παιδιών, ηλικιωμένων και προσφύγων. Ιστορικών κτιρίων και μουσείων. Το πρόσωπο των πόλεών μας έχει καταστραφεί – όπως και η ιστορία μας με όλα τα επιτεύγματά της πρόκειται να θαφτεί κάτω από αιώνια ενοχή και ντροπή 80 χρόνια μετά το τέλος του πολέμου – παρ'όλο που οι δράστες δεν είναι πλέον ζωντανοί.

Μονομερής επανεκτίμηση του πολέμου

Αισθάνομαι ότι είναι κρίμα που μόλις τώρα συνειδητοποιώ την έκταση των βομβαρδισμών και τα δεινά του λαού. Τόσο ισχυρή ήταν (μέχρι πρόσφατα!) η πανταχού παρούσα μόνιμη ύπνωση στην αμερικανοποιημένη γερμανική τηλεόραση, η οποία εξ αρχής είχε μετατρέψει τους Γερμανούς θύματα σε ταμπού.

Από μια ορισμένη άποψη, η σχετικά μονόπλευρη επανεκτίμηση του τελευταίου παγκόσμιου πολέμου και των θυμάτων του έχει ήδη δημιουργήσει την οπτική με την οποία αντιμετωπίζονται επίσης οι δράστες και τα θύματα στο παρόν: «εμείς» (οι Γερμανοί) τείνουμε να είμαστε οι δράστες εδώ και οι μετανάστες που ζουν εδώ είναι φυσικά τα θύματα. Κατά συνέπεια, τα αλλοδαπά θύματα παρουσιάζονται με υπερβολή ως ζήτημα αρχής, ενώ τα γερμανικά θύματα ταπεινώνονται και αποσιωπούνται.

Σήμερα, 19 Φεβρουαρίου, η μνήμη των θυμάτων του Hanau (βλ. στο τέλος του άρθρου) τιμάται με μεγάλη προπαγανδιστική προσπάθεια. Ήδη στα μέσα Ιανουαρίου, η προπαγάνδα αφίσας για εννέα από τα πραγματικά δέκα (ή έντεκα) θύματα που είχαν σκοτωθεί από τον σχιζοφρενή δράστη Tobias Rathjen ξεκίνησε στη γενέτειρά μου που έχει μετατραπεί σε πυρήνα της Antifa. Αμέσως μετά την επίθεση, πολιτικοί επισκέφθηκαν τους συγγενείς των θυμάτων – και τους κατέβαλαν περίπου 1 εκατομμύριο ευρώ ως αποζημίωση.(!!!!!!!!!) 

Από την άλλη, οι συγγενείς των θυμάτων της τρομοκρατικής επίθεσης στο Breitscheidplatz, (κατά την οποία ένας Τυνήσιος έριξε το φορτηγό στην Χριστουγεννιάτικη αγορά, σκοτώνοντας 12 και τραυματίζοντας σοβαρά 67 άτομα) έπρεπε να περιμένουν υπομονετικά για μεγάλο χρονικό διάστημα έως ότου η χωρίς ίχνος συμπάθειας και παγερά αδιάφορη καγκελάριος Άνγκελα Μέρκελ κατάφερε τελικά να ψελλίσει λίγα λόγια συμπάθειας ή λύπης και ενάντια στην απροθυμία της να χαλαρώσει λίγο το σφιχτό ζωνάρι της. 

Αλλά αυτό μπορεί, ή πρέπει, να γίνει καλά κατανοητό: Επειδή ακριβώς όπως και με τις γυναίκες που δέχτηκαν σεξουαλική επίθεση την παραμονή της Πρωτοχρονιάς του 2015 στην πλατεία του καθεδρικού ναού της Κολωνίας κατά τη διάρκεια ενός αραβικού taharrush gamea (διάβαζε: μια οργανωμένη χορωδία grap), τα θύματα ήταν τελικά «μόνο» Γερμανοί... 

Και όπως όλοι γνωρίζουμε από το Μάθημα 1 στο Εγχειρίδιο Ρατσισμού, δεν μπορεί ποτέ, μα ποτέ, και ποτέ να υπάρξει ρατσισμός εναντίον των Γερμανών – καθώς και των λευκών γενικώτερα. 

Εάν τους επηρεάσει, τότε βρέθηκαν απλώς στο λάθος μέρος τη λάθος στιγμή. Για παράδειγμα, όταν περνάει ένα φορτηγό ή μια ομάδα Αράβων ανδρών. Είναι δικό σας λάθος!

Σχεδόν κάθε μέρα είναι μια υποθετική ημέρα μνήμης για τα γερμανικά θύματα

Αν επρόκειτο να εφαρμόσουμε έστω και χονδρικά στα θύματα της Γερμανίας τα πρότυπα με τα οποία τιμούμε τη μνήμη των εργαλειοποιημένων θυμάτων της λεγόμενης «δεξιάς βίας» στη χώρα μας, ξεκινώντας από το 1945, τότε θα έπρεπε πραγματικά να υπάρξουν πάρα πολλές ημέρες μνήμης που θα έπρεπε να γιορτάσουμε – προκειμένου να θεραπεύσουμε τα τραύματά μας (αντί για τα τραύματα των βίαιων νεαρών μεταναστών) για να κάνουμε και κάτι διαφορετικό. 

Αυτό, φυσικά, θα ίσχυε για αυτούς τους ιστορικούς φάρους:

- 13-15 Φεβρουαρίου 1945: Βομβαρδισμός της Δρέσδης.

- Μάρτιος 1945: Βομβαρδισμός έως και 80 γερμανικών πόλεων σε μια φάση που δεν ήταν πλέον καθοριστική για τον πόλεμο.

- Ημέρα Μνήμης για τα κορίτσια και τις γυναίκες που βιάστηκαν από τον Κόκκινο Στρατό για να θεραπεύσουν αυτό το ανεπεξέργαστο τραύμα (το οποίο, σύμφωνα με την επιγενετική, συνεχίζει να επηρεάζει τις σημερινές γενιές). Μόνο στο Βερολίνο, βιάστηκαν 110.000 Γερμανίδες.

Επιπλέον, θα πρέπει επίσης να θυμόμαστε και να τιμούμε αυτές τις τραυματικές περιπτώσεις των τελευταίων χρόνων:

- Βερολίνο, Breitscheidplatz, 19 Δεκεμβρίου 2016: Ο μουσουλμάνος τρομοκράτης Anis Amri δολοφονεί 12 άτομα με τη βοήθεια ενός φορτηγού. Υπάρχουν 67 σοβαρά τραυματίες.

- Kandel, 27 Δεκεμβρίου 2017: Η Mia Valentin σφαγιάζεται με μαχαίρι από τον πρώην φίλο της Abdul D. σε ένα φαρμακείο.

- Στουτγάρδη, 1 Αυγούστου 2018: Ο (χαρακτηριζόμενος από τα ΜΜΕ) «ψυχικά ασθενής» Issa Mohammed σφαγιάζει τον Γερμανο-Καζάκο Wilhelm L. (36) με ένα σπαθί.

- Φρανκφούρτη, 29 Ιουλίου 2019: Ο (χαρακτηριζόμενος από τα ΜΜΕ) «ψυχικά ασθενής» Ερυθραίος Habte A. «σπρώχνει» τον 8χρονο Leo S. μπροστά από ένα εισερχόμενο τραίνο στη Φρανκφούρτη.

- Δρέσδη, 4 Οκτωβρίου 2020: Ο τρομοκράτης του IS Abdullah Al Haj Hasan (20) μαχαιρώνει τον Thomas L (55) με μαχαίρι με κίνητρο την ομοφοβία. Ο σύντροφός του επιβιώνει με σοβαρά τραύματα.

- Würzburg, 25 Ιουλίου 2021: Ο (επίσης!!!) «ψυχικά ασθενής» Abdurahman J. από την Ερυθραία σφαγιάζει 3 γυναίκες με μαχαίρι και τραυματίζει σοβαρά 11 άτομα.

Βομβαρδισμοί εδαφών στο παρελθόν – τώρα κατάληψη εδαφών από μετανάστες

Ο κατάλογος αυτός δεν ισχυρίζεται ότι είναι εξαντλητικός· Θα έλεγα μάλιστα ότι σχεδόν κάθε ημέρα του έτους θα μπορούσε τώρα να τιμάται η μνήμη ενός Γερμανού/ίδας θύματος. Αλλά αυτά τα θύματα είναι κρυμμένα, τα εγκλήματα συγκαλύπτονται.

Οι άνθρωποι μιλούν για αυτά μόνο πίσω από κλειστές πόρτες για τα δεινά που μας φέρνει ένας «μόνιμος στρατός» μη δυτικών και πολιτισμικά ξένων νέων, που εισάγονται στην χώρα από πολιτικούς οι οποίοι τους ξεσηκώνουν εναντίον του ίδιου τους του λαού. 

Αυτοί οι δράστες, ακόμη και αν είναι μόνο μια μειοψηφία μεταναστών, δολοφονούν πιο αθόρυβα και διακριτικά από τις βόμβες – γεγονός που δεν καθιστά το έγκλημα της ανεύθυνης, άνευ όρων και ανεξέλεγκτης εισόδου τους στη Γερμανία λιγώτερο κατακριτέο. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι υγιέστεροι και οι νεώτεροι, οι οποίοι είναι σημαντικοί για την επιβίωση ενός λαού, είναι οι πρώτοι που κυνηγιούνται, ενθαρρύνοντας έτσι την εξαφάνιση των μελλοντικών γενεών.

Και με τί ασχολείται η ακόμα υπάρχουσα νέα γενιά (ίσως η «τελευταία γενιά» των Γερμανών); Κολλάει τα χέρια της σε αυτοκινητόδρομους, ενώ ταυτόχρονα οι παππούδες της τους οποίους αποκαλεί «περιβαλλοντικούς χοίρους», και που συχνά δεν γνωρίζει καν, (!!!!!!) πέφτουν θύματα κακοποιών από αραβικές ή ανατολικοευρωπαϊκές φυλές, οι οποίες ληστεύουν τις οικονομίες τους – κατά ειρωνικό τρόπο, συχνά με την συνεργεία (!!!) των ιδίων τους των εγγονών. 

Είναι ακριβώς αυτά τα τεχνάσματα, τα οποία εκμεταλλεύονται την «παλιομοδίτικη» εξυπηρετικότητα των μοναχικών ηλικιωμένων προς τα αποξενωμένα εγγόνια τους, που δεν θα μπορούσαν να αντικατοπτρίζουν καλύτερα την κατάσταση της διαλυμένης κοινωνίας μας.

Νεαροί Γερμανοί – χωρίς ρίζες και ιδεολογικοποιημένοι

Κατά τη γνώμη μου, αυτές είναι οι μακροπρόθεσμες συνέπειες των άλλοτε λεγόμενων "ηθικών βομβαρδισμών" με εμπρηστικές βόμβες, των βομβαρδισμών ιστορικής αλλοίωσης και προπαγάνδας στα σχολεία, του μόνιμου γερμανικού αυτοεξευτελισμού στην τηλεόραση, παρεμπιπτόντως με την ταυτόχρονη υπερβολή ΛΟΑΤΚΙ,  και τρανσέξουαλ κινημάτων, του κινήματος 'Black Lives Matter' για την καταστολή των δικαιωμάτων των ιθαγενών Γερμανών και του νεοσοσιαλιστικού κινήματος για το κλίμα. 

Οι προπαγανδιστικές προσπάθειες μόλις τώρα φαίνεται να οδεύουν προς το αποκορύφωμά τους. Όλοι είναι αποξενωμένοι από όλους. Όλοι μιλούν, αλλά κανείς δεν ακούει τον άλλο. Όλοι λαχταρούν την ασφάλεια – αλλά δεν θέλουν να αναλάβουν δεσμεύσεις. Όλοι θέλουν να είναι ελεύθεροι – και στο τέλος είναι μόνοι.

Πώς να αντιμετωπίσετε όλη αυτή την κοινωνική δυστυχία; Τα κακά νέα έρχονται να σας κατακλύσσουν από όλες τις πλευρές. Η ζωή δεν είναι πλέον ένα ήρεμο ποτάμι, αλλά ένα άγριο ρεύμα. Οποιαδήποτε υποστήριξη τραβιέται κάτω από τα πόδια σας. Και ακριβώς όταν νομίζετε ότι δεν μπορεί να γίνει χειρότερο, έχετε την πικρή εμπειρία ότι μπορεί να γίνει πολύ χειρότερο. 

Πώς μπορεί, λοιπόν, κανείς να επιβιώσει σε αυτή τη Γερμανία, η οποία καλύπτεται καθημερινά με μίσος και προκατάληψη εναντίον του ίδιου του πληθυσμού της, μίσος εναντίον της παραδοσιακής οικογένειας, μίσος εναντίον όλων των παραδοσιακών και, πιο πρόσφατα, μίσος εναντίον των λευκών (σκεφτείτε την «αηδιαστική κοινωνία της λευκής πλειοψηφίας»), στην οποία κάθε τομέας της ζωής είναι τώρα εμποτισμένος με προπαγάνδα – πώς μπορεί κανείς να επιβιώσει εδώ διανοητικά και πνευματικά;

Ψυχικό και συναισθηματικό κενό: Μια προσπάθεια για μια νέα αρχή

Δεν έχω σαφή απάντηση σε αυτό, εκτός ίσως από τη συμβουλή να αρχίσουμε επιτέλους να ακούμε ο ένας τον άλλον ξανά με ανοιχτό μυαλό και καρδιά. Μια πιθανότητα θα ήταν επίσης να αφήσουμε κυριολεκτικά τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης στο περιθώριο και να βγούμε στους δρόμους. Συναναστραφείτε με τους ανθρώπους, παρατηρήστε τους και ακούστε προσεκτικά αυτά που λένε. 

Και: να αναγνωρίσουμε τις αυξανόμενες αποκλίσεις μεταξύ της πραγματικότητας και της κοινωνικο-πολιτιστικής, πολιτικής σκηνής. 

Επειδή σε ταινίες και σειρές, βλέπω συνεχώς ηθικοποιητικές πρακτικές, οικογένειες που αποτελούν ένα συνονθύλευμα και δυσανάλογα μεγάλο αριθμό ομοφυλόφιλων και λεσβιών. 

Βλέπω ανδρογυναίκες, θηλυπρεπείς άνδρες και συντρόφους διαφορετικών εθνικοτήτων. Οι διαφημίσεις είναι γεμάτες από «πολυπολιτισμικά» ζευγάρια. 

Από την άλλη, όταν κοιτάζω γύρω μου στον πραγματικό κόσμο, (ακόμα) βλέπω κυρίως όμορφες, νεαρές γυναίκες και κυρίως ετεροφυλόφιλα ζευγάρια. Η κανονικότητα που μεταφέρεται δεν έχει καμμία σχέση με την πραγματικότητα.

Σου πουλάνε αυτό ως ποικιλλία, ενώ καταστρέφουν αυτήν.

Εδώ και πολύ καιρό, έπρεπε να συνειδητοποιήσω – και όλο και περισσότερο προς μεγάλη μου απογοήτευση – ότι, εκτός από τη διαγραφή μιας πλούσιας πολιτιστικής ιστορίας και τη σκόπιμη διάλυση των τοπικών παραδόσεων, οι οικογενειακοί δεσμοί των Γερμανών καταστρέφονται όλο και περισσότερο. 

Στοχευμένη προπαγάνδα, συμπλέγματα ενοχής που τροφοδοτούνται συνεχώς (αποικιοκρατία, ναζιστική εποχή και Β' Παγκόσμιος Πόλεμος, «διακρίσεις» και «ρατσισμός») καθώς και κληρονομημένα συλλογικά τραύματα προσπαθούν να καταστρέψουν μια για πάντα κάθε γερμανική ταυτότητα. Το νοητικό και πνευματικό κενό που δημιουργήθηκε με αυτόν τον τρόπο έχει δημιουργήσει μια πύλη για κατήχηση όλων των ειδών. Όταν κοιτάζω γύρω μου στην Ισπανία, όπου αποσύρθηκα ως εξόριστη της εποχής του κορωνοϊού για αρκετούς μήνες, βλέπω μια εντελώς διαφορετική οικογενειακή και κοινωνική συνοχή.

Τολμώ μάλιστα να πω ότι οι νέοι εδώ δεν έχουν καμμία σχέση με την έννοια του WDR για την «περιβαλλοντική χοιρομητέρα» σε σχέση με τους παππούδες τους – γιατί ποτέ δεν θα τους περνούσε από το μυαλό να συμπεριφέρονται τόσο ασεβώς προς τους παππούδες τους. Επίσης, το τέχνασμα των εγγονιών πιθανότατα δεν θα ήταν τόσο επιτυχημένο εδώ όσο στη Γερμανία, επειδή οι άνθρωποι φροντίζουν καλύτερα ο ένας τον άλλον. Γενικά, ο τόνος της επικοινωνίας μεταξύ τους και ειδικά με τους ηλικιωμένους είναι πολύ πιο φιλικός από ό, τι στη Γερμανία.

Διάλυση των τραυμάτων του πολέμου και εκ νέου ανακάλυψη της οικογένειας

Η Γερμανία έχει εδώ ένα τεράστιο πρόβλημα το οποίο πρέπει επιτέλους να λύσει. Η κοινωνική μας συνοχή ξεφτίζει. Υποστηρίζω ότι ένας από τους κύριους λόγους για αυτό είναι ότι δεν μπορέσαμε (δεν μας επιτράπηκε;) να επεξεργαστούμε τα δικά μας κληρονομημένα τραύματα πολέμου για 80 χρόνια. 

Ακόμη χειρότερα, μας αρνούνται τώρα να θρηνήσουμε για τα θύματα εισαγόμενης βίας ακόμη και σήμερα. Αυτό σημαίνει ότι από το τέλος του πολέμου, ένα τεράστιο ποσό πόνου έχει συσσωρευτεί και μάλιστα αυξάνεται λόγω των συνεπειών της μαζικής μετανάστευσης. Δεν είναι περίεργο ότι τόσοι πολλοί Γερμανοί είναι τώρα μπερδεμένοι, απολιθωμένοι και ψυχικά άρρωστοι.

Ως εκ τούτου, θεωρώ ότι είναι σχεδόν απαραίτητο για την επιβίωση να συμφιλιωθούμε με τους προγόνους μας και να βρούμε τον δρόμο μας πίσω στον εαυτό μας. Μόνο με αυτόν τον τρόπο θα καταφέρουμε να σώσουμε την κοινότητα και την πατρίδα μας και να επανέλθουμε σε αρμονία με τους εαυτούς μας ως Γερμανοί. Εάν τελικά επιτρέψουμε στον εαυτό μας να αντιμετωπίσει μανιωδώς όχι μόνο τα βάσανα που προκάλεσαν οι πρόγονοί μας στους άλλους, αλλά και τα βάσανα που υπέστησαν οι ίδιοι και που εξακολουθούν να μας διαμορφώνουν μέχρι σήμερα, μπορεί να λάβει χώρα μια εσωτερική διαδικασία επούλωσης (αν δεν είναι ήδη πολύ αργά για αυτό). 

Σε κάθε περίπτωση, αυτό είναι δύσκολο και οδυνηρό. Πόσο πιο εύκολο είναι να απομακρυνθούν από την «ψυχρή» γιαγιά ή μητέρα αντί να αναρωτηθούν αν αυτή η ψυχική σκληρότητα μπορεί να ήταν η μόνη τους ευκαιρία για να επιβιώσουν από έναν βιασμό στον πόλεμο.

Σήμερα, κάθε ταμπού έχει σπάσει και αποκαλυφθεί – αλλά όταν πρόκειται για την ευτυχία μας και τη θεραπεία των οικογενειών μας, συχνά προτιμούμε να κοιτάζουμε από την άλλη πλευρά και να αναζητήσουμε το «εσωτερικό μας παιδί» σε ακριβά σεμινάρια, να αγοράσουμε έναν σκύλο ή να περιποιούμαστε ανήλικους πρόσφυγες – την στιγμή που η Γερμανίδα γιαγιά μας δέχεται ένα τηλεφώνημα από έναν φανταστικό εγγονό. 

Είναι καιρός να πάρουμε τη μοίρα μας στα χέρια μας και να υπερασπιστούμε τους εαυτούς μας, τις οικογένειές μας και την πατρίδα μας. Επειδή όλα αυτά υπάρχουν μόνο μία φορά και αξίζει να διατηρηθούν.

ΠΗΓΗ: Bei Schneider - Disney, Dresden, die letzte Generation und das Recht auf Trauer

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: ΜΑΡΙΓΩ ΖΑΡΑΦΟΠΟΥΛΑ

(*) Στην επίθεση στο Hanau στις 19 Φεβρουαρίου 2020, ο 43χρονος Tobias Rathjen (δεξιά) πυροβόλησε εννέα άτομα με μεταναστευτικό υπόβαθρο στο Hanau, στη συνέχεια τη μητέρα του και τελικά τον εαυτό του. Η Ομοσπονδιακή Εγκληματολογική Αστυνομία χαρακτήρισε τις δολοφονίες του δράστη, ο οποίος χαρακτηρίστηκε από παρανοϊκές αυταπάτες, ως ακροδεξιές εξτρεμιστικές και με ρατσιστικά κίνητρα.

Anschlag in Hanau 2020 – Wikipedia