Δρ Udo Hildenbrand
31 Ιουλίου 2023
Με στόχο τη νομιμοποίηση των ανοιχτών συνόρων καθώς και της «κουλτούρας υποδοχής», έχουν γίνει διάφορες προσπάθειες να πειστούν οι άνθρωποι στη χώρα μας που «ζουν εδώ και πολύ καιρό» ώστε να αισθάνονται ένοχοι για την επανόρθωση των εθνικοσοσιαλιστικών φρικαλεοτήτων.
Κάθε σπίτι έχει την εξώπορτα του, κάθε κήπος έχει συνήθως το φράχτη του. Κάθε μικρός καταστηματάρχης, κάθε πολυκατάστημα, κάθε οικογένεια, κάθε κάτοικος του σπιτιού κρατά τις πόρτες κλειστές το βράδυ. Οι τράπεζες είναι ασφαλείς, οι φυλακές είναι, φυσικά, αυστηρά φυλασσόμενες.
Μόνο τα εθνικά μας σύνορα είναι ορθάνοιχτα – και το κάνουν εδώ και χρόνια, αψηφώντας τους δικούς μας νόμους και ενάντια σε κάθε λογική. Αυτή τη στιγμή βιώνουμε δραματικά τις συνέπειες στην αγορά κατοικίας και στις στατιστικές εγκληματικότητας, μεταξύ άλλων» με ανησυχητικά στοιχεία» [1].
Λόγω ιδεολογίας, ο Γερμανός Ομοσπονδιακός Υπουργός Εσωτερικών αγνοούσε μέχρι πρόσφατα εντελώς όχι μόνο τον αριστερό αλλά και τον ισλαμικό εξτρεμισμό με σκοπό τη μελλοντική πελατεία των ψηφοφόρων. Απέναντι στην εισροή μεταναστών, κρατά επίσης πεισματικά τα σύνορά μας ανοιχτά σαν την παροιμιώδη πόρτα του αχυρώνα, με την ψευδο-φιλάνθρωπη δικαιολογία: «Δεν μπορούν να υπάρξουν ανώτατα όρια στην ανθρωπότητα». [2]
Δύο προκαταρκτικές παρατηρήσεις σχετικά με το ζήτημα των ανοικτών συνόρων
1) Το δικαίωμα ασύλου για πολιτικά διωκόμενα άτομα που κατοχυρώνεται στο άρθρο 16α του Θεμελιώδους Νόμου μας δεν αμφισβητείται.
2) Τα σύνορα είναι φυσικά δομικά στοιχεία της ζωής. Αποτελούν θεμελιώδες κομμάτι της πραγματικότητας της ζωής και υπηρετούν τη συνύπαρξη των ανθρώπων όσον αφορά την ασφάλεια και την προστασία, την ασφάλεια και την ελευθερία.
Άνθρωπος – ένα «περιορισμένο» ον
Ως κοινοτικό ον (ens sociale), ο άνθρωπος εξαρτάται από τους συνανθρώπους του, αλλά και ως άτομο είναι φυσικά προικισμένος με συγκεκριμένες δυνατότητες και ικανότητες. Ταυτόχρονα, έχει επίσης συγκεκριμένα όρια. Αυτές οι δυνατότητες και τα όρια είναι σωματικά και ψυχολογικά, καθώς και διανοητικά και συναισθηματικά.
Η εμφάνισή του, ο χαρακτήρας του – όλα όσα συνθέτουν την προσωπικότητά του – οι ατομικές του επιθυμίες και ανάγκες περιορίζουν κάθε άνθρωπο. Ταυτόχρονα, όμως, τον ξεχωρίζουν από όλους τους συνανθρώπους του. Του δίνουν μια προσωπική ταυτότητα. Ταυτόχρονα, του δίνουν τη μοναδικότητά του και ανοίγουν χώρους ελευθερίας.
Όρια/σύνορα μέσα μας και γύρω μας
Υπάρχουν πολλά όρια όχι μόνο για τον άνθρωπο, αλλά και για τη φύση. Υπάρχουν όρια «μέσα μας» και όρια «γύρω μας». Πρόκειται για χωρικά, χρονικά και συμβολικά, φυσικά και ανθρωπογενή τεχνητά σύνορα. Ορίζουν μια συγκεκριμένη πνευματική ή υλική περιοχή που είναι διαφορετική από κάτι άλλο.
Συνήθως, όταν ακούμε τον όρο «σύνορα», σκεφτόμαστε σύνορα όπως: σύνορα κράτους, χώρας και πόλης – γεωγραφικά όρια (όπως ποτάμια, βουνά, έρημοι) – θρησκευτικά όρια – ηθικά-ηθικά και νομικά όρια – κοινωνικά και πολιτιστικά σύνορα – γλωσσικά σύνορα κ.λπ.
Τα όρια είναι πιο εμφανή ως απόλυτα όρια στις διαδικασίες του γίγνεσθαι και του θανάτου σε όλα τα επίπεδα της ύπαρξης των πλασμάτων. Όλα όσα δημιουργούνται χαρακτηρίζονται από δύο ανυπέρβλητα όρια, δηλαδή μια αρχή και ένα τέλος.
«Φιλόξενη κουλτούρα» με πειστικά αισθήματα ενοχής
Με στόχο τη νομιμοποίηση των ανοιχτών συνόρων καθώς και της «κουλτούρας υποδοχής», έχουν γίνει διάφορες προσπάθειες να πειστούν οι άνθρωποι στη χώρα μας που «ζουν εδώ και πολύ καιρό» να αισθάνονται ένοχοι για την επανόρθωση των εθνικοσοσιαλιστικών φρικαλεοτήτων. Ενόψει αυτών των ιστορικών «συναισθημάτων ενοχής», ωστόσο, αγνοείται η αλήθεια, την οποία ο ιστορικός καθηγητής Michael Wolffsohn διατυπώνει ως εξής:
«Οι απόγονοι των δραστών δεν είναι δράστες και οι απόγονοι των θυμάτων δεν είναι θύματα». [3]
Βασικά, δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως η συλλογική ενοχή. [4] Αν υπήρχαν πραγματικά, οι περισσότεροι λαοί του κόσμου δύσκολα θα μπορούσαν να αναπνεύσουν με ανακούφιση. Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι πιθανώς κανένα άλλο έθνος δεν έχει κάνει τόσο εντυπωσιακές ομολογίες ενοχής για τα δικά του εγκλήματα όσο η Γερμανία στο παγκόσμιο κοινό, το οποίο έχει επίσης αναγνωρίσει ευρέως την επανεκτίμηση αυτής της σκοτεινής ιστορίας.
Ταυτόχρονα, πρέπει να θυμόμαστε ότι κατά τη διάρκεια της περίπου εβδομήντα ετών μεταπολεμικής ιστορίας, ο γερμανικός λαός προστατεύτηκε από τις κυβερνήσεις των κρατιδίων [5] και εκκλησιαστικά [6]. Τα προγράμματα βοήθειας έχουν διαθέσει δισεκατομμύρια δολλάρια σε άπορες χώρες του λεγόμενου «Τρίτου Κόσμου», ειδικά στη Νότια Αμερική και την Αφρική, την Ασία και την Ωκεανία. Αυτά τα τεράστια ποσά βοήθειας από την κρατική και εκκλησιαστική αναπτυξιακή βοήθεια ως «βοήθεια για αυτοβοήθεια», σε συνδυασμό με ένα υψηλό επίπεδο δέσμευσης προσωπικού από εργαζόμενους στην ανάπτυξη και θρησκευτικούς, είναι πιθανό να βρίσκονται στην πρώτη γραμμή άλλων κρατών και θρησκειών παγκοσμίως.
Αυτά τα δισεκατομμύρια σε χρήματα βοήθειας έχουν πιθανώς διατεθεί σε πολλές περιπτώσεις ανεξάρτητα από τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, γεγονός που μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι ο γερμανικός λαός σίγουρα δεν χρειάζεται να καλύψει τη διαφορά όταν πρόκειται να βοηθήσει εκείνους που έχουν ανάγκη σε όλο τον κόσμο με αλληλεγγύη.
Η χριστιανική φιλανθρωπία ως πρόσχημα
Τον Σεπτέμβριο του 2015, προκειμένου να παρακινηθεί ιδιαίτερα ο χριστιανικός πληθυσμός να δεχτεί πρόσφυγες χωρίς όρια, η εντολή της χριστιανικής φιλανθρωπίας εργαλειοποιήθηκε με μεγάλη διαφάνεια (και από ποιόν; από την Αριστερά!).
Κατά τη διαδικασία, η βιβλική απαίτηση για την απόλυτη αγάπη προς τον Θεό και τα ανθρώπινα όντα παραποιήθηκε και μειώθηκε σε αγάπη για τα ανθρώπινα όντα. Η χριστιανική εντολή της αγάπης, όμως, περικλείει τις τρεις διαστάσεις της αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον και επομένως ταυτόχρονα και της φιλαυτίας , της (ορθά κατανοητής) αγαπής προς τον εαυτό μας:
Ματθ. 22,37 ὁ δέ Ἰησοῦς ἔφη αὐτῷ· ἀγαπήσεις Κύριον τόν
Θεόν σου ἐν ὅλῃ τῇ καρδίᾳ σου καί ἐν ὅλῃ τῇ
ψυχῇ σου καί ἐν ὅλῃ τῇ διανοίᾳ σου.
Ματθ. 22,38 αὕτη ἐστί πρώτη καί μεγάλη ἐντολή.
Ματθ. 22,39 δευτέρα δέ ὁμοία αὐτῇ· ἀγαπήσεις τόν
πλησίον σου ὡς σεαυτόν.
Η διπλή εντολή περιλαμβάνει ρητά την αυτοπροστασία, καθώς και τη φροντίδα και την ευθύνη του ανθρώπου για τον εαυτό του.
Αλλά αυτό που ισχύει για την ατομική ζωή λογικά έχει επίσης μια κοινωνική, κοινωνικοπολιτική σημασία.
Συνεπώς, η απαίτηση για μια άνευ όρων κουλτούρα καλωσορίσματος και απεριόριστου ανοίγματος ενός κράτους «για όλη τη δυστυχία του κόσμου» δεν μπορεί σε κ α μ μ ί α περίπτωση να δικαιολογηθεί με τη χριστιανική διπλή εντολή της αγάπης.
«Η καρδιά μας είναι μεγάλη, αλλά οι δυνατότητές μας περιορισμένες» [7]– λέει ο προτεστάντης θεολόγος και πρώην πρόεδρος της Γερμανίας Joachim Gauck με μια ελκυστική και ακριβή ερμηνεία της εντολής να αγαπά κανείς τον πλησίον του σε σχέση με αυτό το θέμα.
Η αρχή της κλιμακωτής αλληλεγγύης
Εικόνα: Netzfund (Έτσι μοιάζει ο εξτρεμισμός έν έτει 2022)
Σε μια επιστολή προς τον συντάκτη, ο Klaus Lastovka περιγράφει πώς προσανατολίζει την προσωπική του συμπεριφορά στην αρχή της διαβαθμισμένης φιλανθρωπίας:
«Δεν τίθεται θέμα το ένα μετά το άλλο, το ένα μετά από αυτό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αισθάνομαι πρωτίστως υπεύθυνος για την οικογένειά μου, μετά τους συναδέλφους, τους συγγενείς και τους φίλους μου όταν είμαι πολιτικά ενεργός, την κοινότητά μου, τη χώρα και όταν φτάνει μέχρι το τέλος, το κράτος. Επιπλέον, θα έχω πάντα κάποιον χώρο στην καρδιά μου για τους ανθρώπους που έχουν ανάγκη και δυστυχία σε άλλα μέρη του κόσμου. ΑΛΛΑ όλα αυτά με υπεύθυνο τρόπο προς τους ανθρώπους στην άμεση σφαίρα επιρροής μου και το περιβάλλον».
Αυτή η αρχή της κλιμακωτής φιλανθρωπίας και αλληλεγγύης απεικονίζεται από τον συγγραφέα μπεστ σέλλερ Δρ Reinhard Sprenger ως εξής:
Δεν πρέπει να υπάρχουν «ανώτατα όρια» για την προθυμία των Χριστιανών να βοηθήσουν, αλλά πρέπει να υπάρχουν «ανώτατα όρια» για πραγματική βοήθεια. Η φιλανθρωπία απαιτεί διάκριση «ανάμεσα σε αυτό που είναι κοντά, σε αυτό που είναι πιο κοντά και σε αυτό που είναι πλησίον». Σε καταστάσεις όπου οι ισχυρισμοί των μακρινών ανθρώπων ανταγωνίζονται εκείνους εκείνων που είναι πιο κοντά, η Καθολική Εκκλησία διδάσκει ότι είναι «παραπλανητικό να ισχυριζόμαστε ότι η Αγία Γραφή απαιτεί να βοηθηθούν όλοι οι άνθρωποι χωρίς διάκριση». Η διδασκαλία της Εκκλησίας στο θέμα αυτό είναι επίσης ρεαλιστική και διαμορφώνεται από την ηθική της ευθύνης.
«Το δικό του στενό περιβάλλον, όπως η οικογένειά του και το δικό σου έθνος, αξίζει τον μεγαλύτερο βαθμό αλληλεγγύης... Μια ψευδο-αλληλεγγύη, η οποία αναφέρεται σε αφηρημένα σημεία αναφοράς όπως η ανθρωπότητα και ασκείται εις βάρος της δικής του τοπικής περιοχής, δεν θα ήταν επομένως αλληλεγγύη με την έννοια της χριστιανοδυτικής πολιτικής φιλοσοφίας.
Εκείνοι που μετατράπηκαν οι ίδιοι σε Καλκούτα δεν μπορούν πλέον να βοηθήσουν την Καλκούτα.
Η στάση της «απεριόριστης διαφάνειας» Δ Ε Ν Μ Π Ο Ρ Ε Ι να δημιουργήσει ένα κλίμα φιλικό προς τους πρόσφυγες. Αντίθετα, ο δρόμος ανοίγει σταδιακά για μια κοινωνική καταστροφή: «Όποιος ... το επεκτείνει αυθαίρετα, το καταστρέφει. Δεν μπορεί να υπάρξει καθολικό κράτος πρόνοιας. Ιστορικά, το κράτος πρόνοιας συνδέεται με έναν σχηματισμό που οι φίλοι της μετανάστευσης θα ήθελαν να αποχαιρετήσουν» (Thomas Schmid).
Κανείς δεν έχει πιθανώς συνοψίσει αυτό το γεγονός καλύτερα από τον δημοσιογράφο Δρ Peter Scholl-Latour με την συχνά αναφερόμενη εικονογραφική ρήση του: «Αυτός που υποδέχεται την μισή Καλκούτα δεν βοηθά την Καλκούτα, αλλά γίνεται ο ίδιος Καλκούτα!». Όσον αφορά το περιεχόμενο, θα μπορούσε να προστεθεί μια αναφορά σε μια άλλη σοβαρή συνέπεια: "... και δεν θα είναι πλέον σε θέση να βοηθήσει την Καλκούτα».
Ο Ελβετός δημοσιογράφος επιχειρήσεων Δρ Christoph Eisenring υποστηρίζει επίσης με ακρίβεια: «Η Γερμανία δεν μπορεί ούτε να σώσει το κλίμα του κόσμου ούτε να δεχτεί όλους τους ανθρώπους που θέλουν να έρθουν».
Ηθική της πεποίθησης ή της ευθύνης;
Ακόμη και εκείνες οι ευρωπαϊκές χώρες που δεν ακολούθησαν μια πολιτική ηθικής στην προσφυγική κρίση του 2015/16 – με γνώμονα την ευθύνη για τις μελλοντικές γενιές, για παράδειγμα – και δεν ήταν τόσο αδιακρίτως «φιλόξενες» όσο ήταν η επίσημη Γερμανία για μεγάλο χρονικό διάστημα, δεν μπορούν σε καμμία περίπτωση να κατηγορηθούν για απανθρωπιά και αντιχριστιανισμό.
Το δικαίωμα στην αυτοδιάθεση και την πολιτιστική ταυτότητα
Λόγω του δικαιώματος αυτοδιάθεσης, κάθε λαός έχει επίσης το δικαίωμα στη δική του πολιτιστική ταυτότητα και, ως εκ τούτου, να καθορίζει επίσης τον αριθμό των μεταναστών που επιθυμούν να εισέλθουν στη χώρα. Η κοινωνία υποδοχής έχει επίσης το δικαίωμα να ελέγχει εάν οι άνθρωποι που επιδιώκουν την εισδοχή με τη συγκεκριμένη κατανόησή τους για τον κόσμο και τη θρησκεία αντιστοιχούν στο δικό τους κράτος και κοινωνικό σύστημα, εάν τηρούν την έννομη τάξη και εάν δεν αποτελούν κίνδυνο για την κοινωνία.
Αυτοπροκαλούμενη έλλειψη παιδιών
(εικόνα 1: Τα παιδιά βλάπτουν το κλίμα! - - - εικόνα 2: Καλώς ήλθατε στην Ευρώπη!)
Η έντονα ηθικολογική κουλτούρα υποδοχής δικαιολογήθηκε από ένα εν μέρει αμφισβητήσιμο μείγμα ανθρωπιστικών ή/και χριστιανικών καθώς και δημογραφικών λόγων, αλλά και από (εθνικά εγωιστικά;) χρηματοοικονομικά, οικονομικά, δηλαδή συμφέροντα «βελτιστοποίησης της αγοράς εργασίας».
Λόγω της αυτοπροκαλούμενης έλλειψης παιδιών και της εν πολλοίς μη ικανοποιητικής οικογενειακής πολιτικής χωρίς αντίστοιχα οικονομικά οφέλη και υπηρεσίες παιδικής μέριμνας, προέκυψαν σοβαρά προβλήματα στη Γερμανία. Ωστόσο, αυτό το πρόβλημα δεν μπορεί και δεν πρέπει ποτέ να λυθεί – όπως πολλοί «καλοπροαίρετοι» άνθρωποι απαιτούν ως αυτονόητο – με σκοπό την εξασφάλιση των μελλοντικών γενεών εις βάρος των φτωχών χωρών. Θα ήταν μια απάνθρωπη, και επομένως αντιχριστιανική, λύση.
Η νομοθεσία για το άσυλο δεν αποτελεί μέσο της αγοράς εργασίας
Στις χώρες καταγωγής τους, οι οποίες χαρακτηρίζονται συνήθως από φτώχεια, ο ήδη πολύ μικρός αριθμός ειδικευμένων εργαζομένων (π.χ. νοσηλευτές, μηχανικοί, γιατροί κ.λπ.) δεν εκπαιδεύτηκαν για να υπηρετήσουν στις πλούσιες ευρωπαϊκές χώρες όλων των περιοχών, αλλά για να καλύψουν τις ανάγκες των δικών τους χωρών που έχουν ανάγκη.
Κάποτε, πολλοί από αυτούς θα χρειαστούν επειγόντως για την ανοικοδόμηση των δικών τους πατρίδων, οι οποίες έχουν καταστραφεί από (εμφύλιο) πόλεμο ή φυσικές καταστροφές. Εν πάση περιπτώσει, το δικαίωμα ασύλου ως μέσο ανθρωπιστικής βοήθειας δεν πρέπει ποτέ, σε καμμία περίπτωση, να εκφυλιστεί σε μέσο της αγοράς εργασίας και να αποτελέσει αντικείμενο κατάχρησης.
Σε αυτό το πλαίσιο, θα ήταν επίσης απαραίτητο να αναρωτηθούμε για τους λόγους για τους οποίους οι καλά εκπαιδευμένοι Γερμανοί ειδικευμένοι εργαζόμενοι μεταναστεύουν εδώ και χρόνια. Μόνο το 2021, υπήρξαν περίπου 994.000 αναχωρήσεις από τη Γερμανία [8]. Αλλά τι κάνει η κυβέρνηση για να αποτρέψει αυτή την καταστροφική διαδικασία αποδυνάμωσης της αγοράς εργασίας μέσω της μετανάστευσης;
Παράνομος χαρακτήρας των ανοικτών συνόρων
Η απεριόριστη και άνευ όρων «κουλτούρα καλωσορίσματος» που ασκείται και γίνεται ανεκτή από το γερμανικό κράτος εδώ και χρόνια δεν μπορεί να δικαιολογηθεί με ανθρώπινα ή/και χριστιανικά επιχειρήματα. Επειδή είναι αφύσικο, απάνθρωπο και επομένως και αντιχριστιανικό. Συνορεύει με τη διακινδύνευση του κράτους. Παραβιάζει κατάφωρα την ισχύουσα νομοθεσία και τα νόμιμα συμφέροντα ασφαλείας του ίδιου του πληθυσμού της.
Ποινικές συνέπειες;
Σε αυτό το πλαίσιο, τίθεται το ερώτημα: Γιατί δεν μπορούν να διωχθούν ποινικά οι πολιτικοί που είναι υπεύθυνοι για την επιβολή ανοιχτών συνόρων και ενεργούν παράνομα;
«Κανένα έλεος για τους αμαρτωλούς» - έτσι είναι ο τίτλος της καθημερινής εφημερίδας «Offenburger Tageblatt» της 2.3.2023, υποτιτλισμένος με τη διευκρινιστική απειλή τιμωρίας: «Όποιος παραβιάζει τους κανόνες οδικής κυκλοφορίας στην ΕΕ πρέπει να υποχρεωθεί να πληρώσει σε όλη την Ευρώπη στο μέλλον». - Άλλη μια περίπτωση κατάφωρων δύο μέτρων και δύο σταθμών!
Λόγω της εγκατάλειψης των ελέγχων ταυτότητας και των μέτρων ασφαλείας, εξακολουθεί να είναι ασαφές ποιοι και πόσοι άνθρωποι έχουν εισέλθει στη χώρα μέσω των ανοιχτών, ανεξέλεγκτων συνόρων από το 2015. Έκτοτε, η Γερμανία έχει επίσης επιβαρυνθεί από ένα αναμφισβήτητο δυναμικό αβεβαιότητας, αναταραχής και βίας με σημαντικό αντίκτυπο στην κοινωνία.
Απώλεια εμπιστοσύνης μεταξύ του πληθυσμού
(Σχιζοφρενική είναι μία χώρα, όπου κανείς πρέπει να αναζητήσει προστασία από εκείνους που ζητούν προστασία και που δεν του επιτρέπεται να μιλήσει γιατί αλλιώς είναι Ναζιστής.)
Εάν το κράτος δικαίου επιτρέπει να αγνοούνται οι νόμοι του και εάν δεν μπορεί πλέον ή δεν θέλει να εγγυηθεί τα κρατικά του σύνορα καθώς και την εσωτερική και εξωτερική ασφάλεια των πολιτών του, αυτό οδηγεί αναπόφευκτα σε απώλεια εμπιστοσύνης των πολιτών του στο κράτος και στο μονοπώλιό του στη χρήση βίας με απρόβλεπτες συνέπειες.
Ο βαθμός στον οποίο η πολιτική των ανοιχτών συνόρων έχει προωθήσει άμεσα τις τρομοκρατικές επιθέσεις στη χώρα μας και στις χώρες της Ευρώπης δεν μπορεί ποτέ να προσδιοριστεί με ακρίβεια, ούτε τα εγκλήματα που διαπράττονται από μετανάστες με τη μορφή, για παράδειγμα, κλοπών και διαρρήξεων, επιθέσεων με μαχαίρια και βιασμών, τα οποία καταγγέλλονται σχεδόν καθημερινά. Σε κάθε περίπτωση, έχουν οδηγήσει σε αρνητική αλλαγή στο αίσθημα ασφάλειας μεταξύ του γενικού πληθυσμού. Έτσι, πρέπει επίσης να φοβόμαστε την περαιτέρω ενίσχυση των ακραίων δυνάμεων.
Παράλληλες κοινωνίες – στρατιές ανέργων – μεταναστευτική πίεση
Ο σχηματισμός περαιτέρω παράλληλων κοινωνιών και νέων στρατών ανέργων είναι επίσης αναμενόμενος. Περίπου τα δύο τρίτα των προσφύγων είναι μουσουλμάνοι, οι οποίοι, όπως είναι γνωστό, είναι οι πιο δύσκολο να ενσωματωθούν μεταξύ των μεταναστών που μέχρι στιγμής ήταν μετανάστες, οι οποίοι πολύ συχνά αντιστέκονται στην ένταξη ή ακόμη και δεν μπορούν να ενσωματωθούν.
Ενόψει των ανεξέλεγκτων μεταναστευτικών ροών, υπάρχει επίσης ανησυχία για τις δύσκολες κοινωνικές, οικονομικές και κοινωνικές εξελίξεις, όπως η μαζική μετανάστευση στα κοινωνικά μας συστήματα, η οποία απειλεί ό,τι έχει επιτευχθεί οικονομικά, κοινωνικά και, συνεπώς, και την κοινωνική ειρήνη.
Για παράδειγμα, τον Ιούλιο του 2021 – έξι χρόνια μετά το άνοιγμα των συνόρων το 2015 – η Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Απασχόλησης ανέφερε ότι περίπου το 75% των περίπου 800.000 Σύριων προσφύγων που ανακοινώθηκαν πομπωδώς ως σωτήρες της γερμανικής οικονομίας λαμβάνουν παροχές Hartz IV. Επομένως, η μετανάστευση στα κοινωνικά μας συστήματα δεν είναι μια θεωρία συνωμοσίας, αλλά μια πραγματικότητα, που επιβεβαιώνεται από την Katrin Göring-Eckardt, πρώην επικεφαλής της κοινοβουλευτικής ομάδας των Πρασίνων, με εγκάρδια και «αξιομνημόνευτα» λόγια:
«Είμαστε μια χώρα που είναι ανοιχτή στους μετανάστες, που προσελκύει ανθρώπους – τους οποίους, παρεμπιπτόντως, χρειαζόμαστε επειγόντως, όχι μόνο τους ειδικευμένους εργαζόμενους, αλλά και επειδή χρειαζόμαστε ανθρώπους που νοιώθουν άνετα με το κοινωνικό μας σύστημα και που μπορούν επίσης να αισθάνονται σαν στο σπίτι τους εδώ;»
Μετανάστευση στα κοινωνικά μας συστήματα που επιθυμούν ιδιαίτερα οι Πράσινοι: η ηλιθιότητα στην πιο καθαρή της μορφή!
Υψηλή ανεργία μεταξύ των μεταναστών (σσ. κορόϊδα είναι να δουλέψουν;;;;)
(Ενώ μόλις το 5,3% των Γερμανών έλαβαν τον Μάρτιο 2023 επιδόματα, έλαβαν στην Γερμανία το 65,6% των Ουκρανών, 55,1% Σύρων, 47,1% των Αφγανών, 41,7% των Ιρακινών και 16,2 των Τούρκων.
Δικαιούχοι Κοινωνικών Παροχών ανά Εθνικότητα
Συνολικά 5, 513,500 (Γερμανοί: 2,917,968 και αλλοδαποί 2, 595,470)
Το πρόβλημα της ανεργίας άνω του μέσου όρου μεταξύ των μεταναστών και των προσφύγων σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες θα πρέπει επίσης να αποτελέσει αιτία ανησυχίας. Οι κύριοι λόγοι για αυτό είναι: έλλειψη γλωσσικών δεξιοτήτων, έλλειψη εκπαίδευσης και προέλευση από θεμελιωδώς διαφορετικές κοινωνικές τάξεις. Και τι συμβαίνει όταν η ανεργία αυξάνεται σε μια οικονομική κρίση;
Σύμφωνα με τις διαθέσιμες πληροφορίες, η μεταναστευτική πίεση θα αυξηθεί με βιώσιμο τρόπο τις επόμενες δεκαετίες, ιδίως στη Γερμανία, αλλά και σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες. Εκατοντάδες χιλιάδες (!) λέγεται ότι έχουν ήδη ετοιμάσει τις βαλίτσες τους. Όπως όλοι γνωρίζουμε, η Γερμανία είναι ο Νο 1 πολυπόθητος προορισμός. Και όχι λόγω της ιδιαίτερα μεγάλης συμπάθειας προς τους Γερμανούς.
Υπάρχουν και άλλοι λόγοι. Τα επερχόμενα κύματα μετανάστευσης, ωστόσο, σημαίνουν ότι ολόκληρη η υποδομή του κοινωνικού κράτους και του κράτους πρόνοιας στις χώρες της Ευρώπης θα τεθεί υπό αμφισβήτηση: αιτία σοβαρής ανησυχίας.
Μοιραίο πρόγραμμα ασύλου των Αριστερών-Πρασίνων
Η Γερμανία έχει επωμιστεί εδώ και καιρό το κύριο βάρος των μεταναστευτικών ροών στην Ευρώπη. Οι χώρες γύρω από τη Γερμανία δεν έχουν πάρει πολύ σοβαρά τη γερμανική κουλτούρα υποδοχής. Εν τω μεταξύ, αυτή η φιλόξενη κουλτούρα έχει επίσης χάσει σημαντική δημοτικότητα μεταξύ του γερμανικού πλειοψηφικού πληθυσμού: Το 67, το 2021% του γερμανικού πληθυσμού θεώρησε ότι το επίπεδο μετανάστευσης από το 2011 ήταν «πολύ υψηλό». Παραδόξως, ακόμη και ο μεταναστευτικός σκεπτικισμός των ψηφοφόρων των Πρασίνων έχει αυξηθεί: το 29% είναι επίσης υπέρ της κατασκευής τειχών και φρακτών.
«Βόμβα στα δοκάρια του κοινωνικού μας κράτους»
Ωστόσο, οι ιδέες των Πρασίνων για τη μετανάστευση δεν στέλνουν μόνο νέα ευπρόσδεκτα μηνύματα σε ολόκληρο τον κόσμο. Την ίδια στιγμή, όμως, «μια βόμβα τοποθετείται στο πλαίσιο του κράτους πρόνοιας μας», όπως σωστά δηλώνει ο Thorsten Frei, CDU, σε μεταφορική γλώσσα.
Τα σχέδια των Πρασίνων, με τις αυταπάτες της μεταναστευτικής πολιτικής και τις αφελείς και εγωιστικές ιδέες τους για μια φιλόξενη κουλτούρα, στην πραγματικότητα περιέχουν κοινωνικά εκρηκτικά – και έτσι είναι ταυτόχρονα μαζικοί ενισχυτές φόβου στον τοπικό πληθυσμό! Τι γίνεται με την έλλειψη στέγης για τους 400.000 μετανάστες και τις οικογένειές τους που στοχεύουν κάθε χρόνο;
ΝΑ ΛΟΓΟΔΟΤΗΣΟΥΝ οι ΑΡΙΣΤΕΡΟΠΡΑΣΙΝΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΨΗΦΟΦΟΡΟΙ
Τι θα λέγατε για μια έκκληση που αφορά όλους τους αριστερούς-πράσινους πολιτικούς και τους ψηφοφόρους τους που ζητούν ανεξέλεγκτα ανοιχτά σύνορα και ταυτόχρονα την καταστροφή του μοναδικού πολιτιστικού μας τοπίου με ανεμογεννήτριες: Βάλτε τουλάχιστον έναν μετανάστη στο σπίτι τους και κάντε τους ευτυχισμένους με μια ανεμογεννήτρια ακριβώς δίπλα τους. Πιθανώς, λοιπόν, εκείνοι που θα πλήττονταν προσωπικά, μαζικά επιβαρυμένοι, θα άλλαζαν απότομα τη μοιραία πολιτική τους.
(Τότε υπήρχε θέρμανση, ηλεκτρικό ρεύμα και σπίτια! Και μετά ήρθαν οι Πράσινοι...)
Δηλώσεις σχετικά με διάφορες πτυχές του μεταναστευτικού προβλήματος:
α) ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ ΧΩΡΙΣ ΣΥΝΟΡΑ. Ο πολιτικός του CDU Thorsten Frei [9] αποκαλεί το σχέδιο της BÜNDNIS 90/Die Grünen, (Συμμαχία 90/Οι Πράσινοι) για τη δημιουργία ενός «Υπουργείου Μεταναστευτικών Θεμάτων» «απόλυτη ανοησία». Κατηγορεί τους πολιτικούς αυτού του κόμματος ότι θέλουν «μετανάστευση χωρίς σύνορα στη Γερμανία με κάθε τίμημα». Με αυτόν τον τρόπο, αυτό το κόμμα θέλει επίσης να "Μείωση των εμποδίων» [10].
β) ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ και ΑΡΧΑΪΚΕΣ ΑΞΙΕΣ. Ο Kai Wegner, τώρα δήμαρχος του Βερολίνου, δήλωσε: «Χρειαζόμαστε μια ανοιχτή συζήτηση για την αποτυχημένη ενσωμάτωση λόγω των αρχαϊκών αξιών που έχουν μεταφερθεί στη Γερμανία από τις χώρες προέλευσης γίνονται"[11].
γ) ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ και Η ΠΑΤΡΙΔΑ ΠΟΥ ΑΦΗΝΟΥΝ ΠΙΣΩ. Dirk Schümer: Ευρωπαίος ανταποκριτής «Die Welt»: «Είναι τα ερημωμένα και βομβαρδισμένα κράτη όπως η Συρία, το Ιράκ ή το Αφγανιστάν ακόμα βιώσιμα αν μείνουν πίσω μόνο οι παλιοί, οι αδύναμοι και οι ισλαμιστές φονταμενταλιστές; Αυτή η αρνητική ουτοπία πρέπει επίσης να είναι μπροστά στα μάτια όλων. που ζητούν μια Ευρώπη χωρίς σύνορα». [12]
δ) ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ και ΑΣΥΛΟ. Το ίδιο: «Η ανθρώπινη πολιτική ασύλου μπορεί να επιτευχθεί μόνο με ελεγχόμενα όρια δυνατά ... Και τι προσφέρει στους ίδιους τους μετανάστες μια άθλια ύπαρξη σε στρατόπεδο;... Το ζήτημα των πολύ περιορισμένων πλέον προοπτικών για τους πρόσφυγες πνίγεται από την ανόητη έκκληση για ανοικτές παραμεθόριες περιοχές». [13]
ε) ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ και ΕΚΤΟΠΙΣΜΟΣ. Καθ. Jörg Baberowski, Ιστορικός, Ερευνητής Βίας: "Και η Γερμανία που γνωρίζουμε ότι θα εξαφανιστεί μέσω της μαζικής μετανάστευσης... Όλα αυτά ήταν αγαπητά σε εμάς ... πρέπει να αλλάξει, επειδή οι άνθρωποι προέρχονται από διαφορετική κουλτούρα και έχουν διαφορετικές ιδέες για το πώς πρέπει να ζούμε».[14]
στ) ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ και ΠΟΣΟΣΤΟ ΓΕΝΝΗΣΕΩΝ. Vural Öger, επιχειρηματίας, πρώην SPD στο Κοινοβούλιο της ΕΕ: «Τι έκανε ο Σουλτάνος Σουλεϊμάν το 1529 με την πολιορκία της Βιέννης, θα συνειδητοποιήσουμε μέσω των κατοίκων με τους ισχυρούς άνδρες και τις υγιείς γυναίκες μας». [15]
ζ) ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ και ΑΝΤΙΣΗΜΙΤΙΣΜΟΣ. Martin Wagener, πολιτικός επιστήμονας: «Όσο πιο πολυπολιτισμική γίνεται η γερμανική κοινωνία, τόσο περισσότερο πιο αντισυνταγματική και αντισημιτική γίνεται». [16]
η) ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ και ΚΟΙΝΟ ΚΑΛΟ. Πάπας Ιωάννης Παύλος Β ': Σύμφωνα με την καθολική κοινωνική διδασκαλία, το κράτος έχει την υποχρέωση να διεξάγει έναν «έλεγχο των μεταναστευτικών ροών, λαμβάνοντας υπόψη τις απαιτήσεις του κοινού καλού». Επιπλέον, η «ειδική πολιτιστική κληρονομιά κάθε έθνους πρέπει να διατηρηθεί». Τα ανεξέλεγκτα σύνορα / μετανάστευση θα ήταν «επιζήμια για το κοινό καλό αυτών των κοινωνιών που επιτρέπουν την είσοδο, προκαλούν βλάβη και μειονέκτημα». [17]
θ) ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ και ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ. Ο καθηγητής Frank Schorkopf, ειδικός στο συνταγματικό δίκαιο: «Όποιος ζει στο Duisburg ή στο Βερολίνο-Neukölln έχει επίσης δικαιώματα, και αν η εγκληματικότητα αυξάνεται εκεί, αν υπάρχει λιγότερη προσιτή στέγαση επειδή οι δήμοι την χρειάζονται για τους πρόσφυγες, ή αν δεν έχουν απομείνει σχεδόν καθόλου παιδιά στα δημοτικά σχολεία που μιλούν γερμανικά ως μητρική τους γλώσσα, τότε αυτό έχει επίσης βαρύτητα». [18]
ι) ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ και ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΔΙΕΙΣΔΥΣΗ. Ο Δρ Wolfgang Scheuble, πρόεδρος της Bundestag, δήλωσε το 1994: «Εάν ένας μεγάλος αριθμός έχει την εντύπωση της μετανάστευσης και της ξένης διείσδυσης και αυτό αναμιγνύεται επίσης με κοινωνικά προβλήματα, τότε η ξενοφοβία μπορεί εύκολα να προκύψει. Ή για να το θέσω γενικότερα: Δεν μπορείς να ζητάς πάρα πολλά από τους ανθρώπους αν θέλεις να διατηρήσεις την ανοχή». [19]
ια) ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ και ΕΠΑΓΡΥΠΝΗΣΗ. Το 2017, ο Αρχιεπίσκοπος Ludwig Schick ζήτησε περισσότερη επαγρύπνηση όσον αφορά το μεταναστευτικό πρόβλημα. Η Ευρώπη και η Γερμανία πρέπει να γίνουν «πιο προσεκτικές όσον αφορά τη μετανάστευση και πιο προσεκτικές όσον αφορά τον επαναπατρισμό στις χώρες». Όποιος αγνοεί ορισμένα όρια «δεν μπορεί να ζήσει σε αυτή την κοινωνία».
ιβ) ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ και ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ. Πάπας Φραγκίσκος: Η μετανάστευση μπορεί να επιτύχει μόνο εάν η Ευρώπη διατηρήσει την ταυτότητά της (2014) – Προειδοποιεί κατά του ανοίγματος των συνόρων στους μετανάστες με παράλογο τρόπο (2016) – Ο σεβασμός της ταυτότητας, καθώς και ο σεβασμός της ταυτότητας των αλλοδαπών, αποτελούν προϋπόθεση για την ειρήνη μεταξύ των λαών (2017) – Τα κράτη έχουν το δικαίωμα να προστατεύουν τα σύνορά τους (2017)20.
ιγ) ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ και ΕΠΙΤΟΠΙΑ ΒΟΗΘΕΙΑ. Σύμφωνα με τον καθηγητή Ludger Schwienhorst-Schönberger, καθολικό θεολόγο, «μια γενική υπεράσπιση των ανοιχτών συνόρων ... ως ασυμβίβαστη με το χριστιανικό κοινωνικό δόγμα ως τη θεμελιώδη απόρριψη της προστασίας της εθνικής κυριαρχίας και της πολιτιστικής ταυτότητας της Ευρώπης». Σύμφωνα με αυτό το κοινωνικό δόγμα «Υπάρχει επίσης η επιλογή να βοηθήσουμε τους πρόσφυγες επί τόπου αντί να τους φέρουμε στην Ευρώπη». [21]
Τι έχει να προσφέρει το Ισλάμ; Βιασμός, αποκεφαλισμός, κάψιμο ζωντανών, ακρωτηριασμός γυναικείων γεννητικών οργάνων, ομηρία, εγκλήματα τιμής, δουλεία, καταπίεση γυναικών, τζιχάντ, κακοποίηση παιδιών.
Κρυφά Προβλήματα: Εξισλαμισμός-Αντισημιτισμός-Πληθυσμιακή Αλλαγή
Στο πλαίσιο του μεταναστευτικού προβλήματος, το πρόβλημα της «ειρηνικής εξάπλωσης του Ισλάμ μέσω της μετανάστευσης» καθώς και του εξισλαμισμού της Ευρώπης και της Γερμανίας, το οποίο δεν μπορεί να παραβλεφθεί, έχει υπονοηθεί / υπονοείται μόνο σε επιστολές προς τον συντάκτη, αλλά κατά τη γνώμη μου δεν έχει αντιμετωπιστεί και συζητηθεί από καμμία επίσημη πλευρά.
Ωστόσο, υπάρχει μια λογική υπόθεση ότι πολλοί άνθρωποι στις ευρωπαϊκές χώρες ανησυχούν και αισθάνονται ότι απειλούνται από τη συνεχιζόμενη μαζική μετανάστευση, η οποία αποτελείται κυρίως από μουσουλμάνους μετανάστες. Ο αυξανόμενος αντισημιτισμός διαδραματίζει ιδιαίτερο ρόλο σε αυτό.
Υπάρχει επίσης ανησυχία για το πρόβλημα της επακόλουθης οικογενειακής επανένωσης στην περίπτωση των μουσουλμανόπουλων και των νέων που έχουν εισέλθει μόνοι τους στη χώρα. Αυτό είναι επίσης πιθανό να οδηγήσει σε σημαντική αύξηση του αριθμού των μουσουλμάνων στη Γερμανία. Εκτός από τις προβληματικές κοινωνικές και οικονομικές συνέπειες της προοπτικής οικογενειακής επανένωσης, υπάρχουν επίσης φόβοι για μια ανεπιθύμητη κοινωνική αλλαγή λόγω των απαιτήσεων και των συνεχών απαιτήσεων των μουσουλμάνων.
Για αρκετούς ανθρώπους, αυτή η μετανάστευση φέρει επίσης τυπικά χαρακτηριστικά εισβολής. Φοβούνται τον εντεινόμενο εξισλαμισμό και αναρωτιούνται πότε θα έχουμε συνθήκες όπως στα προάστια της Γαλλίας, επίσης σε ορισμένες μεγάλες πόλεις της Γερμανίας και της Ευρώπης.
Πολλοί από αυτούς έχουν γνώση της μακραίωνης ιστορίας εισβολής και κατάκτησης του Ισλάμ. Γνωρίζουν τη νομιμοποιημένη από το Κοράνι δυνατότητα εξισλαμισμού μέσω της μετανάστευσης (βλ. Σούρα 4:100, 9:20, 22:58, 33:279), πράγμα που σημαίνει ότι η προσπάθεια για τον εξισλαμισμό του κόσμου γίνεται κατανοητή από πολλούς μουσουλμάνους σήμερα ως εντολή από τον Αλλάχ.
Ορισμένα πολιτικά κόμματα, από την άλλη πλευρά, φαίνεται να αποδέχονται συνειδητά τον εξισλαμισμό μέσω της πολιτικής των ανοιχτών συνόρων τους, ή ακόμη και να τον προωθούν για εκλογικούς λόγους.
Εικόνα: Netzfund
Απόκρυψη του τεράστιου (επακόλουθου) κόστους
Σύμφωνα με την περίεργη άποψη ενός πρώην υπουργού Εσωτερικών της Γερμανίας, η κατάσταση των προσφύγων δεν αντιπροσωπεύει μια «υπερβολική ζήτηση». Αλλά κανείς δεν γνωρίζει ακριβώς το κόστος που προκαλεί η προσφυγική κρίση, πιο συγκεκριμένα μέσω:
- συνοριακών ελέγχων,
- επισκέψεων στο γιατρό και νοσοκομεία/διαμονή,
- ασφάλισης ασθενείας και σύνταξης,
- εύρεσης στέγασης σε περίπτωση έλλειψης χώρου διαβίωσης
την παροχή άδειων προσφυγικών ξενώνων ως «σιωπηλή εφεδρεία»,
- του κόστους των τροφίμων
Το κόστος της ένταξης
Η «έκρηξη κόστους» για τα παιδιά μετανάστες ανέρχεται σε τέσσερα δισεκατομμύρια ευρώ ετησίως.
Σε αυτό περιλαμβάνονται:
- το τεράστιο κόστος προσωπικού (συνοδεία, υποστήριξη),
- το κόστος σε νηπιαγωγεία, σχολεία και μαθήματα ξένων γλωσσών,
- το (μακροπρόθεσμο) υψηλό κόστος που συνεπάγεται η εγκληματική συμπεριφορά πολλών ατόμων που αναζητούν προστασία (δικαστικά, φυλακές),
- τα μέτρα ασφαλείας σε λαϊκά πανηγύρια και δημόσια κτίρια,
- το κόστος για το περίπου 50% των άνεργων μεταναστών
Η δέσμευση δυνάμεων που λείπουν σε άλλους τομείς κοινωνικών προβλημάτων ως αποτέλεσμα.
Το κόστος που προκύπτει σε σχέση με την προγραμματισμένη, εξαιρετικά προβληματική μόνιμη οικογενειακή επανένωση είναι επίσης στον αέρα. Μέσω της οικογενειακής επανένωσης, συμπεριλαμβανομένων των παράνομων πολυγαμικών σχέσεων, το ποσοστό των μουσουλμάνων προσφύγων στη χώρα μας θα μπορούσε να αυξηθεί κατά 4-5 φορές, ακόμη και περισσότερο.
Ο καθηγητής Bernd Raffelhüschen, οικονομολόγος, υπολόγισε το κόστος που βαρύνει το γερμανικό κράτος για έναν μετανάστη πρόσφυγα:
"Bernd Raffelhüschen [...] Υπολόγισε το 2016 ότι ένας μετανάστης πρόσφυγας θα κόστιζε στο κράτος καθαρά 450.000 ευρώ στη διάρκεια της ζωής του. Εκτιμά ότι η εισροή αιτούντων άσυλο θα αυξήσει το μακροπρόθεσμο χάσμα βιωσιμότητας των δημόσιων οικονομικών της Γερμανίας κατά σχεδόν 900 δισεκατομμύρια ευρώ. [22]
Προειδοποιητικές νοήμονες φωνές
Στις 7.4.2022, το διαδικτυακό ιστολόγιο Renovatio ανέφερε τις δηλώσεις διαφόρων εγχώριων και ξένων υπηρεσιών πληροφοριών στον τομέα της μετανάστευσης. [23] Μεταξύ αυτών ήταν δηλώσεις ανώτερων πρώην αξιωματούχων. Όλες οι δηλώσεις αντικατοπτρίζουν την εμφατική προειδοποίηση κατά της ανεξέλεγκτης μετανάστευσης πολιτισμικά απομακρυσμένων ομάδων ως απειλής για τις ευρωπαϊκές κοινωνίες.
Η ανεξέλεγκτη μετανάστευση απειλεί την τάξη και τη σταθερότητα των κοινοτήτων στην Ευρώπη.
Μόνο «ονειροπόλοι ή υποκριτές» θα μπορούσαν να βρουν μια θετική ισορροπία στην ανεξέλεγκτη μετανάστευση των τελευταίων δεκαετιών.
Η άρνηση ενσωμάτωσης είναι διαδεδομένη μεταξύ ορισμένων από τις μεγαλύτερες ομάδες μεταναστών. Παράλληλες κοινωνίες ή κλειστοί ξένοι θύλακες είναι το αποτέλεσμα.
Ο «φθόνος και η δυσαρέσκεια» προς τον δυτικοευρωπαϊκό πολιτισμό, καθώς και ένα «μετααποικιακό πνεύμα εκδίκησης» εξαπλώθηκαν μεταξύ ορισμένων από αυτές τις ομάδες.
Το πολιτικό Ισλάμ, το οποίο θεωρεί τους πολιτισμούς και τις κοινωνίες της Ευρώπης ως εχθρό, αναδύεται όλο και περισσότερο ως υπέρμαχος των «ταπεινωμένων και προσβεβλημένων».
Έχουμε να κάνουμε με έναν ΥΠΟΚΡΙΤΗ που, μετά από «αιώνες απουσίας – μέσω της μετανάστευσης – έχει ξαναρχίσει την προέλασή του στη βόρεια ακτή της Μεσογείου».
Μόνο με τη συνεχή πρόληψη της περαιτέρω μετανάστευσης μεταναστών που δεν μπορούν να ενσωματωθούν θα είναι δυνατόν να αποφευχθούν μείζονες αναταραχές ή τουλάχιστον να μειωθεί η έντασή τους.
2. Μερικές λέξεις-κλειδιά άλλων υπηρεσιών πληροφοριών:
"Αστάθεια της χώρας μας"
«Ελαττωματική δομή ασφαλείας της Γερμανίας»
«Διάλυση της κοινωνικής συνοχής»
«Μεγάλες κοινωνικές αναταραχές»
"Αμηχανία για τη γερμανική προσέγγιση".
Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στο Catholic Monthly THEOLOGISCHES, Ιούλιος/Αύγουστος 2023.
- - - - - -
1 https://www.focus.de/panorama/welt/jugendgewalt-diebstahl-messer-neue-kriminalitaetsstatistik-offenbart-alarmierende-zahlen_id_189397914.html
2 https://www.sueddeutsche.de/politik/faeser-gefluechtete-obergrenze-kommunen-bund-1.5782741
3 https://www.wolffsohn.de/cms/847-welt-am-sonntag-gedenken.html
4 Vgl. dazu Walter Brandmüller, Licht und Schatten. Kirchengeschichte zwischen Glauben, Fakten und Legenden, 2. verbesserte Auflage, Augsburg 2008, S. 213.
5 https://www.bpb.de/kurz-knapp/lexika/lexikon-der-wirtschaft/19219/entwicklungshilfe/
6 Kath. Hilfswerke: Misereor (Afrika, Asien, Lateinamerika und Ozeanien), Renovabis, (Osteuropahilfswerk) Adveniat, missio (München und Aachen), Caritas International und das Kindermissionswerk „Die Sternsinger“. https://www.dbk.de/katholische-kirche/aufgaben/caritas-und-hilfswerke https://www.staatslexikon online.de/Lexikon/Evangelische_Hilfswerke
7 https://www.dw.com/de/gauck-unser-herz-ist-weit-doch-unsere-m%C3%B6glichkeiten-sind-endlich/a-18744739
8 https://www.faz.net/aktuell/politik/inland/zahlen-zur-migration-2022-wieder-mehr-asylantraege-18595215.html
9 https://www.welt.de/politik/video234509698/Fluechtlinge-Thorsten-Frei-CDUzur-
Grenzkontrolle-und-illegalen-Migration.html
10 Kritik an Einwanderungsgesetz, in: „Offenburger Tageblatt“, 5.8.2021.
11 CDU-Landeschef fordert Debatte über Integration, in. DIE WELT“, 9.8.2021.
12 Nur kontrollierte Grenzen sind wirklich human – WELT
https://www.welt.de
13 Nur kontrollierte Grenzen sind wirklich human – WELT
https://www.welt.de
14 9 Jörg Baberowski: „Das Deutschland, das wir kennen, wird …
https://renovatio.org › 2017/04 › joe.
15 M. Klonovsky, Ein Glaube zum Fürchten, in „Focus“, 03.11.2014, S. 24.
16 Die neu konstruierte Nation – Tichys Einblickhttps://www.tichyseinblick.de › die-n
17 Johannes Paul II.: „Kontrolle der Zuwanderungsströme unter … https://renovatio.org › 2017/10 › joh
18 Völkerrechtler Frank Schorkopf kritisiert Uno-Migrationspakt
https://www.spiegel.de › Politik
19 Von der deutschen Kulturnation zur multikulturellen …
https://www.tichyseinblick.de › von-
20 Papst Franziskus: Migranten müssen die europäische Identität https://renovatio.org › 2018/01 › pap…
21 16 Ludger Schwienhorst-Schönberger: Offene Grenzen … https://renovatio.org › 2020/10 › lud..
22 Thilo Sarazin, Der Staat an seinen Grenzen. Über Wirkung von Einwanderung in Geschihcte und Gegenwart, München 2020, S. 446f.
23 https://renovatio.org/2022/04/unkontrollierte-migration-als-bedrohungfuer europaeischegesellschaften/?utm_source=mailpoet&utm_medium=
email&utm_cam
Μετάφραση: Μαριγώ Ζαραφοπούλα
(*) Wedding, Βερολίνο: πολυπολιτισμική λαίλαπα! Ε, συγγνώμη... περιοχή
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
Ἐνημερώνουμε τοὺς ἀγαπητοὺς ἀναγνῶστες μας, ὅτι σχόλια, τὰ ὁποῖα ἐμπεριέχουν προσβλητικοὺς χαρακτηρισμούς, διαφημίζουν κόμματα ἢ εἶναι γραμμένα μὲ λατινικοὺς χαρακτῆρες (γκρήκλις), θὰ διαγράφωνται ἄνευ προειδοποιήσεως!