Πάπας Φραγκίσκος Καρδινάλιος Victor Fernández
Ο Πάπας Φραγκίσκος και ο καρδινάλιος Victor Manuel Fernández εξέδωσαν ένα κείμενο που επιτρέπει «ευλογίες για ζευγάρια σε παράτυπες καταστάσεις και για ζευγάρια του ίδιου φύλου» σε αντίθεση με την αμετάβλητη καθολική διδασκαλία ότι η Εκκλησία δεν μπορεί να ευλογήσει τις αμαρτωλές σχέσεις.
Η δήλωση Fiducia Supplicans, που εκδόθηκε χωρίς προειδοποίηση στις 18 Δεκεμβρίου από τη Σύνοδο (τώρα Dicastery) για το Δόγμα της Πίστης o νέος έπαρχος της Πίστης, Καρδινάλιος Victor Manuel Fernández, παρουσιάζει τα αποτελέσματα ενός έργου πάνω στο οποίο εργάζεται με τον Πάπα Φραγκίσκο.
Το κείμενο επιδιώκει επίσημα για τον καθολικό κλήρο να παρέχει ευλογίες για τα ομόφυλα ζευγάρια, μαζί με τους κανόνες που περιγράφονται από τον καρδινάλιο και τον Πάπα - κάτι που έρχεται σε αντίθεση με τη συνεχή καθολική διδασκαλία και την Αγία Γραφή.
Στην παράγραφο 31 του κειμένου, ο Fernández γράφει ότι:
Μέσα στον ορίζοντα που σκιαγραφείται εδώ είναι η δυνατότητα να ευλογηθούν τα ζευγάρια σε ακανόνιστες καταστάσεις και ομόφυλα ζευγάρια, η μορφή των οποίων δεν πρέπει να βρίσκει καμμία τελετουργική εμμονή εκ μέρους των εκκλησιαστικών αρχών, προκειμένου να μην δημιουργείται σύγχυση με την ευλογία που αρμόζει στο μυστήριο του γάμου.
Σε αυτές τις περιπτώσεις, μεταδίδεται μια ευλογία που όχι μόνο έχει ανερχόμενη αξία, αλλά είναι επίσης η επίκληση μιας φθίνουσας ευλογίας από τον ίδιο τον Θεό σε εκείνους που, αναγνωρίζοντας ότι είναι αδύναμοι και χρειάζονται τη βοήθειά Του, δεν διεκδικούν νομιμότητα της δικής τους θέσης, αλλά ικετεύουν να επενδυθούν όλα όσα είναι αληθινά για το καλό και τα ανθρώπινα έγκυρα στη ζωή και τις σχέσεις τους, να θεραπευθούν και εξυψωθούν από την παρουσία του Αγίου Πνεύματος. Αυτές οι μορφές ευλογίας εκφράζουν μια ικεσία προς τον Θεό να χορηγήσει εκείνα τα βοηθήματα που προέρχονται από τις παρορμήσεις του Πνεύματός Του – αυτό που η κλασσική θεολογία αποκαλεί «παρούσες χάρες» – έτσι ώστε οι ανθρώπινες σχέσεις να ωριμάσουν και να αναπτυχθούν πιστά στο μήνυμα του Ευαγγελίου, να απελευθερωθούν από τις ατέλειες και τις αδυναμίες τους και να εκφραστούν στην ολοένα αυξανόμενη διάσταση της θείας αγάπης. {Άρθρο 31}
Ο «ορίζοντας που σκιαγραφείται εδώ» βρίσκεται σε ένα αντιφατικό προοίμιο αυτού του τμήματος του εγγράφου. Ο καρδινάλιος δήλωσε νωρίς ότι όλες οι «τελετές και προσευχές που θα μπορούσαν να δημιουργήσουν σύγχυση μεταξύ του τι συνιστά γάμο – που είναι η «αποκλειστική, σταθερή και αδιάλυτη ένωση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, φυσικά ανοιχτή στη γενιά των παιδιών» – και τι έρχεται σε αντίθεση με αυτό είναι απαράδεκτες».
Σημείωσε επίσης ότι «από αυστηρά λειτουργική άποψη, η ευλογία απαιτεί αυτό που είναι ευλογημένο να είναι σύμφωνο με το θέλημα του Θεού, όπως εκφράζεται στη διδασκαλία της Εκκλησίας». Με αφορμή αυτό, παρουσίασε τη διδασκαλία της Εκκλησίας, καταδικάζοντας τη σεξουαλική δραστηριότητα εκτός γάμου:
Η Εκκλησία δεν έχει τη δύναμη να απονείμει τη λειτουργική της ευλογία, όταν αυτή θα προσέφερε με κάποιο τρόπο μια μορφή ηθικής νομιμότητας σε μια ένωση που υποτίθεται ότι είναι γάμος ή σε εξωσυζυγική σεξουαλική πρακτική. Ο Άγιος Πατέρας επανέλαβε την ουσία αυτής της Διακήρυξης στις απαντήσεις του στη Ντούμπια δύο καρδιναλίων.
Ωστόσο, ο καρδινάλιος πρόσθεσε στη συνέχεια ότι μια ευλογία δεν πρέπει να περιοριστεί μόνο σε αυτή την άποψη:
Πρέπει επίσης να αποφύγουμε τον κίνδυνο να μειώσουμε το νόημα των ευλογιών μόνο σε αυτή την άποψη, διότι θα μας οδηγούσε να αναμένουμε τις ίδιες ηθικές συνθήκες για μια απλή ευλογία που απαιτούνται στη λήψη των μυστηρίων. Ένας τέτοιος κίνδυνος απαιτεί να διευρύνουμε περαιτέρω αυτήν την προοπτική. Πράγματι, υπάρχει ο κίνδυνος μια ποιμαντική χειρονομία που είναι τόσο αγαπητή και διαδεδομένη να υποβληθεί σε πάρα πολλές ηθικές προϋποθέσεις, οι οποίες, υπό την αξίωση του ελέγχου, θα μπορούσαν να επισκιάσουν την άνευ όρων δύναμη της αγάπης του Θεού που αποτελεί τη βάση για τη χειρονομία της ευλογίας.
Δήλωσε ότι ένα άτομο που ζητά ευλογία «δείχνει ότι έχει ανάγκη από τη σωτήρια παρουσία του Θεού στη ζωή του και κάποιος που ζητά ευλογία από την Εκκλησία αναγνωρίζει την τελευταία ως μυστήριο της σωτηρίας που προσφέρει ο Θεός. Το να αναζητούμε ευλογία στην Εκκλησία σημαίνει να αναγνωρίζουμε ότι η ζωή της Εκκλησίας πηγάζει από τη μήτρα του ελέους του Θεού και μας βοηθά να προχωρήσουμε, να ζήσουμε καλύτερα και να ανταποκριθούμε στο θέλημα του Κυρίου».
Σύμφωνα με τον Fernández, το έγγραφο παρουσιάζει τη δυνατότητα ευλογίας των ομόφυλων ζευγαριών «χωρίς να επικυρώνει επίσημα το καθεστώς τους ή να αλλάζει με οποιονδήποτε τρόπο την πολυετή διδασκαλία της Εκκλησίας για το γάμο», παρά το γεγονός ότι ο νέος νομάρχης σημείωσε ότι ο «θεολογικός προβληματισμός του κειμένου, βασισμένος στο ποιμαντικό όραμα του Πάπα Φραγκίσκου, συνεπάγεται μια πραγματική εξέλιξη από ό, τι έχει ειπωθεί για τις ευλογίες στο Magisterium και τα επίσημα κείμενα της Εκκλησίας».
Το νέο έγγραφο, επίσης με τίτλο «Σχετικά με την ποιμαντική σημασία των ευλογιών», εκδόθηκε πρώτα στα ιταλικά, μαζί με μεταφράσεις στα γαλλικά, αγγλικά, γερμανικά και ισπανικά, αν και δεν είναι ακόμη εμφανής η λατινική έκδοση.
Παρουσιάζοντας το κείμενο, ο Fernández έγραψε πώς βασίστηκε σε «πολλά ερωτήματα που έχουν έρθει σε αυτή τη Σύνοδο τα τελευταία χρόνια», συμπεριλαμβανομένης της διεθνούς φήμης dubia και της απάντησης από τον Πάπα, που εκδόθηκε από πέντε καρδινάλιους το καλοκαίρι και δημοσιοποιήθηκε την παραμονή της συνεδρίασης της Συνόδου για τη Συνοδικότητα το 2023. Το κείμενο «υποβλήθηκε» στον Πάπα Φραγκίσκο για να το εξετάσει και στη συνέχεια έλαβε την έγκρισή του.
Ο Fernández βεβαίωσε σε όλο το έγγραφο ότι τέτοιες ευλογίες δεν πρέπει να συγχέονται με το γάμο, ούτε πρέπει να συγκεντρώνονται επίσημα σε μια λειτουργική τελετουργία ή λειτουργικό εγχειρίδιο - όπως το Roman Missal ή το Βιβλίο των Ευλογιών. Ως εκ τούτου, δήλωσε ότι «δεν πρέπει κανείς ούτε να προβλέπει ούτε να προωθεί ένα τελετουργικό για τις ευλογίες των ζευγαριών σε μια ακανόνιστη κατάσταση».
«Ταυτόχρονα», πρόσθεσε ο Fernández, «δεν πρέπει κανείς να εμποδίζει ή να απαγορεύει την εγγύτητα της Εκκλησίας με τους ανθρώπους σε κάθε κατάσταση στην οποία θα μπορούσαν να ζητήσουν τη βοήθεια του Θεού μέσω μιας απλής ευλογίας. Σε μια σύντομη προσευχή που προηγείται αυτής της αυθόρμητης ευλογίας, ο χειροτονημένος διάκονος θα μπορούσε να ζητήσει από τα άτομα να έχουν ειρήνη, υγεία, πνεύμα υπομονής, διαλόγου και αμοιβαίας βοήθειας – αλλά και το φως και τη δύναμη του Θεού για να μπορέσουν να εκπληρώσουν πλήρως το θέλημά του.
Έκλεισε επίσης το ζήτημα των ευλογιών του ιδίου φύλου, δηλώνοντας ότι το νέο έγγραφο παρείχε όλες τις απαραίτητες απαντήσεις για το θέμα και ότι οι μεμονωμένοι ιερείς ήταν πλέον ελεύθεροι να ενεργούν σύμφωνα με τη δική τους «διάκριση» σύμφωνα με το κείμενο:
Όσα ειπώθηκαν σε αυτή τη Διακήρυξη σχετικά με τις ευλογίες των ομόφυλων ζευγαριών αρκούν για να καθοδηγήσουν τη συνετή και πατρική διάκριση των χειροτονημένων διακόνων από αυτή την άποψη. Έτσι, πέρα από την καθοδήγηση που παρέχεται παραπάνω, δεν θα πρέπει να αναμένονται περαιτέρω απαντήσεις σχετικά με πιθανούς τρόπους ρύθμισης λεπτομερειών ή πρακτικών ζητημάτων σχετικά με ευλογίες αυτού του τύπου.
Το κείμενο χαιρετίστηκε γρήγορα από τον ετερόδοξο συνήγορο των ΛΟΑΤ, πατέρα James Martin, S.J., ο οποίος - απαντώντας στο άνοιγμα του Βατικανού "τη δυνατότητα για την ευλογία των ομόφυλων ζευγαριών σε νέα δήλωση", έγραψε:
Αυτό είναι ένα σημαντικό βήμα προς τα εμπρός στη διακονία της εκκλησίας προς τα LGBTQ άτομα και αναγνωρίζει την επιθυμία για ζευγάρια του ιδίου φύλου για την παρουσία του Θεού και τη βοήθεια στις αφοσιωμένες και στοργικές σχέσεις τους.
Ο καρδινάλιος Fernández είχε προηγουμένως μιλήσει αποκλειστικά στο LifeSiteNews πριν από μερικές εβδομάδες, σε μια συνέντευξη που μπορεί τώρα να γίνει κατανοητή ως προεπισκόπηση του εγγράφου που μόλις δημοσιεύθηκε.
Το πλήρες σχόλιο του Fernández στο LifeSiteNews, σχετικά με το αν τα ομόφυλα ζευγάρια μπορούν να ευλογηθούν, είχε ως εξής:
Αυτό που είπε η Εκκλησία είναι ότι η ομοφυλοφιλική ένωση δεν είναι ευλογημένη, επειδή [η Εκκλησία] έχει τον σαφή ορισμό του γάμου που είναι μια ένωση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας ανοιχτή σε νέα ζωή.
Μόνο που αυτό ονομάζεται γάμος – γάμος, μόνο που η πραγματικότητα ονομάζεται έτσι.
Έτσι, η ευλογία που θα μπορούσε να μπερδέψει και να μην καταστήσει σαφή αυτή την πραγματικότητα δεν είναι καλή για την Εκκλησία.
Αλλά ίσως επίσης χρειάζονται ευλογίες, όχι μόνο ένα μεμονωμένο άτομο, αλλά δύο άτομα που ζητούν ευλογία επειδή θέλουν να είναι πιστοί στον Θεό, θέλουν να είναι καλύτεροι, θέλουν να αναπτυχθούν στη χριστιανική τους ζωή.
Η ευλογία δεν είναι μυστήριο. Και δεν πρέπει να ζητάμε τις ίδιες συνθήκες [για] μια απλή ευλογία που ζητάμε μετάληψη.
Η ευλογία είναι ένα σημάδι της «ποιμαντικής λειτουργίας» [ποιμαντικό έργο], σε κάθε λαό σε κάθε κατάσταση, και [πρέπει] να γνωρίζουμε τίποτα [για] τους ανθρώπους με το πώς είναι η χριστιανική του ζωή, τα ήθη και άλλα πράγματα [προκειμένου] να δώσουμε την ευλογία.
Καθολική διδασκαλία για τις «ευλογίες» του ιδίου φύλου
Στην πρώτη επιστολή του προς τους Κορινθίους, ο Απόστολος Παύλος δηλώνει ότι οι ομοφυλοφιλικές πράξεις είναι αμαρτωλές, εξηγώντας ότι «ούτε πόρνοι, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί» θα «κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού», αλλά μάλλον, σύμφωνα με την επιστολή του προς τους Ρωμαίους, εκείνοι που ασκούν ομοφυλοφιλία θα λάβουν «στα πρόσωπά τους την οφειλόμενη τιμωρία για το σφάλμα τους».
Υπό την ηγεσία του καρδινάλιου Joseph Ratzinger το 1986, η Σύνοδος για το Δόγμα της Πίστης (CDF) εξέδωσε ένα έγγραφο που καθοδηγούσε τους επισκόπους σχετικά με την ποιμαντική φροντίδα των ομοφυλοφίλων. Το CDF προειδοποίησε τους επισκόπους να διασφαλίσουν ότι αυτοί, και οποιοδήποτε «ποιμαντικό πρόγραμμα» στην επισκοπή, «δηλώνουν σαφώς ότι η ομοφυλοφιλική δραστηριότητα είναι ανήθικη».
Μια τέτοια αυθεντική ποιμαντική προσέγγιση θα «βοηθούσε τους ομοφυλόφιλους σε όλα τα επίπεδα της πνευματικής ζωής: μέσω των μυστηρίων, και ιδίως μέσω της συχνής και ειλικρινούς χρήσης του μυστηρίου της Συμφιλίωσης, μέσω της προσευχής, της μαρτυρίας, της συμβουλής και της ατομικής φροντίδας», δήλωσε το CDF.
Η οδηγία προσθέτει:
Αλλά θέλουμε να καταστήσουμε σαφές ότι η απομάκρυνση από τη διδασκαλία της Εκκλησίας, ή η σιωπή σχετικά με αυτήν, σε μια προσπάθεια παροχής ποιμαντικής φροντίδας δεν είναι ούτε φροντίδα ούτε ποιμαντική. Μόνο ό,τι είναι αληθινό μπορεί τελικά να είναι ποιμαντικό. Η παραμέληση της θέσης της Εκκλησίας εμποδίζει τους ομοφυλόφιλους άνδρες και γυναίκες να λάβουν τη φροντίδα που χρειάζονται και αξίζουν.
Ως εκ τούτου, ιδιαίτερο ενδιαφέρον και ποιμαντική προσοχή πρέπει να κατευθύνεται προς εκείνους που έχουν αυτή την κατάσταση, για να μην οδηγηθούν να πιστέψουν ότι η βίωση αυτού του προσανατολισμού στην ομοφυλοφιλική δραστηριότητα είναι μια ηθικά αποδεκτή επιλογή. Δεν είναι.
Το 2021, το CDF δήλωσε σαφώς ότι η Εκκλησία δεν «έχει την εξουσία να δίνει την ευλογία σε ενώσεις ατόμων του ίδιου φύλου».
Το CDF δήλωσε ότι «δεν είναι νόμιμο να προσδίδουμε ευλογία σε σχέσεις ή συνεργασίες, ακόμη και σταθερές, που περιλαμβάνουν σεξουαλική δραστηριότητα εκτός γάμου (δηλαδή, έξω από την αδιάσπαστη ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας που είναι ανοιχτή από μόνη της στη μετάδοση της ζωής), όπως συμβαίνει με τις ενώσεις μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου».
Αλλά ως μέρος της απάντησης στην ερώτηση των πέντε καρδιναλίων dubia σχετικά με την οριστική δήλωση του Πάπα Ιωάννη Παύλου Β 'ότι είναι αδύνατο να χειροτονηθούν γυναίκες, η επιστολή του Πάπα Φραγκίσκου στις 11 Ιουλίου δήλωσε:
Ας αναγνωρίσουμε ότι ένα σαφές και έγκυρο δόγμα δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί εξαντλητικά σχετικά με την ακριβή φύση μιας «οριστικής δήλωσης».
Δεν είναι ένας δογματικός ορισμός, και όμως πρέπει να τηρείται από όλους. Κανείς δεν μπορεί να την αντικρούσει δημοσίως και όμως μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο μελέτης, όπως συμβαίνει με την εγκυρότητα των χειροτονιών στην Αγγλικανική Κοινωνία.
Bergoglio listo para el infierno
ΑπάντησηΔιαγραφή