Η καιόμενη βάτος σε έναν κόσμο που φλέγεται

Ο εικοστός αιώνας ήταν ο πιο αιματηρός αιώνας που γνώρισε η ανθρωπότητα. Ο εικοστός πρώτος αιώνας φαίνεται να μην έχει μάθει τίποτε από τον προηγούμενο, ή ίσως, μάλλον, εφαρμόζει σκόπιμα τις οδηγίες του περασμένου αιώνα.

Περισσότεροι Χριστιανοί μαρτύρησαν τον εικοστό αιώνα από οποιονδήποτε προηγούμενο. 

Περισσότεροι Χριστιανοί μαρτύρησαν κατά τη διάρκεια του εικοστού αιώνα από ό, τι στους τρεις πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού μαζί. 

Κάτω από την ειδωλολατρική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ο διωγμός των Χριστιανών ήταν έντονος, αλλά ποτέ δεν έφτασε στο επίπεδο των συνολικών και συστηματικών διωγμών. Εξαιρετικά μεθοδικός και σφιχτά οργανωμένος διωγμός των χριστιανών εφαρμόστηκε συστηματικά κατά τη διάρκεια του εικοστού αιώνα.

Οι ιδεολογίες που τροφοδότησαν τις βαρβαρότητες του περασμένου αιώνα του αίματος, ήταν όλες προϊόντα των δυτικοευρωπαϊκών κοσμικών φιλοσοφιών/ιδεολογιών.1 

Αυτές οι φιλοσοφίες μαζικά υπόσχονταν κάποια μεγάλη «ελευθερία» (πάντα προ των πυλών), αλλά στην πράξη κατέληγαν σε πλήρη τυραννία και διάχυτο θάνατο.

Αυτές οι ιδεολογίες είναι ενωμένες στην απέχθειά τους για τον Χριστιανισμό. 

Η Γαλλική Επανάσταση ήταν μια πρώιμη εκδήλωση της φρίκης αυτών των ιδεών όταν εφαρμόστηκαν στην πράξη. 

Μεγάλο μέρος της ευθύνης αποδίδεται επίσης σωστά σε αυτό που γενικά χαρακτηρίζεται ως μαρξισμός και τις επακόλουθες εφαρμογές του κομμουνισμού (πάνω από 100.000.000 νεκροί κάτω από το χέρι του). 

Δεν πρέπει να παραβλέπεται ότι αυτές είναι μόνο μερικές παραλλαγές που λειτουργούν κάτω από μια πολύ μεγαλύτερη κυβερνητική ιδεολογία και πνεύμα. 

Ο μαρξισμός στις διάφορες εφαρμογές του ήταν απλώς ένα εργαλείο αποχριστιανοποιημένου ευρωπαϊσμού που ήταν σε θέση να καταστρέψει αποτελεσματικά πολλούς παραδοσιακούς πολιτισμούς και κοινωνίες, οι περισσότερες από τις οποίες ήταν «ανατολικοευρωπαϊκές» ή ανατολικές, γενικά μιλώντας. 

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο οι φωτισμένες φιλελεύθερες δημοκρατικές δυτικές δυνάμεις παρέδωσαν εν γνώσει τους τη μισή Ευρώπη – το ανατολικό μισό – στη βάναυση και αιματηρή μηχανή του σοβιετισμού. 

Αυτά τα εδάφη ήταν ακόμα πολύ θρησκευτικά και παραδοσιακά, έχοντας τεράστιους πληθυσμούς Ορθοδόξων Χριστιανών και Καθολικών, εκείνη την εποχή οι Ρωμαιοκαθολικοί ήταν ακόμα αρκετά παραδοσιακοί (οι ανακαινίσεις του Βατικανού ΙΙ δεν είχαν ακόμη πραγματοποιηθεί). 

Οι «δυτικές» δυνάμεις συνειδητά παρέδωσαν εκατομμύρια χριστιανούς σε βέβαιο και αποτρόπαιο διωγμό και θάνατο. 

Το να πιστεύουμε ότι τα συστήματα που χαρακτηρίζονται ως καπιταλιστικά ή δημοκρατικά ή φασιστικά (και ούτω καθεξής) είναι στην πραγματικότητα άμεσα αντίθετα με τις διάφορες εκδηλώσεις του μαρξισμού είναι σαν να χάνουμε τελικά τη μεγάλη εικόνα. Ο καθένας εντοπίζει τα κλαδιά του πίσω σε μια κοινή ρίζα ιδεολογιών. Τα μέσα εφαρμογής αυτών των ιδεολογιών – το πρόγραμμα και η δομή – είναι η κύρια αιτία των αποκλίσεων και των αντιφάσεων.

Έχω γράψει αρκετά άρθρα σχετικά με τις διάφορες μεθόδους και μέσα που χρησιμοποιούνται (από ιδεολογικά έως τεχνολογικά) στην εποχή μας που συνεχίζουν να προωθούν κοσμικές ευρωπαϊκές ιδεολογίες (οι ΗΠΑ είναι σε γενικές γραμμές προϊόν ευρωπαϊκών ιδεολογιών). 

Δεδομένου ότι αυτές οι ιδεολογίες βασίζονται σε μεγάλο βαθμό σταθερά στην απόρριψη και την εξέγερση εναντίον του Χριστιανισμού, γενικά μιλώντας, ο τελικός καρπός είναι πολύ απάνθρωπος, αν και καυχιούνται δυνατά για «δικαιώματα» και ισότητα.

Το τελικό αποτέλεσμα είναι συνήθως η πλήρης τυραννία, ακόμη και όπως σημειώνουν οι εξέχοντες υποστηρικτές των ευρωπαϊκών ιδεολογιών στα γραπτά τους, και το τελικό αποτέλεσμα της πραγματικής ριζοσπαστικής εφαρμογής αποδεικνύει σθεναρά. 

Έτσι, ο μαρξισμός δεν είναι κάποια τρομερή, ριζοσπαστική και απομονωμένη ιδέα και δομή που πηγάζει από τα μυαλά του Μαρξ και του Ένγκελς, αλλά είναι στην ίδια του την εκδήλωση μια πολύ «λογική» εφαρμογή και εξέλιξη των υφιστάμενων ευρωπαϊκών αντιχριστιανικών φιλοσοφιών.

Ο Λένιν, ο Στάλιν, ο Μάο και πολλοί άλλοι δεν είναι παρά η ενσάρκωση των αντιχριστιανικών (αντι-παραδοσιακών) ευρωπαϊκών ιδεολογιών όπως εφαρμόζονται στις κοινωνίες. 

Οι φρικτές και απάνθρωπες βιαιότητες δεν είναι παρά το λογικό αποτέλεσμα των ιδεών που εφαρμόζονται. 

Στο κέντρο αυτών των φιλοσοφιών βρίσκεται η κατάργηση του ανθρώπου (σ.σ. μετανθρωπισμός), το άλεσμα της ψυχής του σε ένα στείρο γρανάζι που δεν έχει κανένα αληθινό νόημα ή σκοπό στη ζωή εκτός από το να είναι πιθανώς σκλάβος του συστήματος, και το πιο σημαντικό από όλα, δεν υπάρχει αληθινός Θεός. 

Έτσι, έχω περάσει αρκετό χρόνο ερευνώντας αυτά τα πράγματα και γράφοντας πολλά άρθρα. Το έπραξα διότι πιστεύω ότι είναι σημαντικό να ενημερωθούμε σε κάποιο επίπεδο. Δεν πρέπει ποτέ να αναλωνόμαστε ή να έχουμε εμμονή, αλλά σίγουρα καλούμαστε να είμαστε οξυδερκείς και σοφοί.

Είμαι πεπεισμένος ότι το πνεύμα που επικρατεί στον κόσμο δεν είναι παρά μια πιο προηγμένη εκδήλωση και εφαρμογή των συστημάτων που εφαρμόστηκαν και δοκιμάστηκαν στον εικοστό αιώνα. 

Σε ένα ορισμένο επίπεδο, το πνεύμα των καιρών φαίνεται να είναι ένας υβριδισμός των διαφόρων εκδηλώσεων που απλώς εμφανίστηκαν διακριτές στο παρελθόν. Υποθέτω, μακροπρόθεσμα, θα μπορούσε κανείς να πει – «Δεν υπάρχει τίποτε καινούργιο κάτω από τον ήλιο». Ωστόσο, η τακτική του εχθρού της συγχώνευσης, της σύγκλισης και της ανασυσκευασίας δεν πρέπει να υποτιμάται. 

Είναι εκπληκτικό τι θα πιστέψουν οι άνθρωποι κάτω από νέα συσκευασία, ακόμα και όταν η ζητούμενη τιμή είναι - η ψυχή σας.

Τι κάνουμε λοιπόν; Πράγματι, δεν αρκεί να εκθέτουμε τις μηχανορραφίες, αν και διαδραματίζει σημαντικό ρόλο. 

Φυσικά, ως Χριστιανοί, πρέπει να κοιτάζουμε και να ελπίζουμε στον Κύριο Ιησού, με το βλέμμα μας στη Βασιλεία Του. 

Αλλά ποια είναι τα παραδείγματα πράξης στην εποχή μας; Ο π. Σεραφείμ (Ρόουζ) σωστά δίδαξε ότι πρέπει να πάρουμε μαθήματα από τους Νεομάρτυρες των Ρως, οι οποίοι υπέφεραν κάτω από τον σοβιετισμό στη σημερινή Ρωσσία, την Ουκρανία και τη Λευκορωσία. 

Είμαι βέβαιος ότι έχουμε αρχίσει μόνο να ξύνουμε την επιφάνεια των μαθημάτων που μας προσφέρουν σήμερα τα βαθιά πηγάδια της ζωής τους. 

Πιστεύω ότι θα μπορούσαμε επίσης να επεκτείνουμε τη συμβουλή του π. Σεραφείμ και να συμπεριλάβουμε όλους εκείνους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς που υπέφεραν στην Ανατολική Ευρώπη κάτω από τη δυτική δομή και ιδεολογία του κομμουνισμού. 

Συγκεκριμένα, σε δύο προηγούμενα άρθρα έθιξα τους Νεομάρτυρες και Ομολογητές στη Ρουμανία και μερικές από τις ψυχολογικές τακτικές που χρησιμοποίησαν οι κομμουνιστές εναντίον τους, «Οι στόχοι της κοσμικής επανεκπαίδευσης και η καρδιά του ανθρώπου» και «Μοχθηρή ψύχωση και η μνήμη του Θεού». Στο άρθρο μου «Απόδραση από τον υλισμό», γράφω για τον όμορφο μάρτυρα Valeriu Gafencu της Ρουμανίας.

Σε αυτό το άρθρο, στρέφομαι και πάλι στην εμπειρία των Ορθοδόξων Χριστιανών στη Ρουμανία. Συγκεκριμένα, θα επικεντρωθώ σε μια συνάθροιση Ορθοδόξων Χριστιανών γνωστή ως «Καιόμενη Βάτος». 

Για το όνομα της συναναστροφής τους, πήραν την εικόνα της καιομένης βάτου που δεν καταναλώθηκε, η αφήγηση της οποίας στην Παλαιά Διαθήκη είναι μια από τις πιο βαθιές συναντήσεις με τον Κύριο. 

Στην ορθόδοξη διδασκαλία, η Μητέρα του Θεού νοείται ως η εκπλήρωση της καιόμενης βάτου που δεν καταναλώθηκε επειδή γέννησε το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας, τον Μονογενή Υιό, και δεν καταναλώθηκε.

Η Παναγία ασκούσε επίσης αδιάλειπτη προσευχή, γιατί φλεγόταν από προσευχή εν Αγίω Πνεύματι. Στα ρουμανικά, το "Καιόμενη Βάτος" είναι "Rugul Aprins".

Η ίδρυση της "Καιομένης Βάτου")

Μερικοί από τους άνδρες που ήταν μέρος της υποτροφίας Καιόμενη Βάτος βρίσκονται στη διαδικασία επίσημης αγιοκατάταξης, όπως ο π. Sofian Boghiu και ο π. Dimitru Staniloae. 

Ο π. Roman Braga και ο Πρεσβύτερος Arsenie Papacioc ήταν επίσης μέρος της αδελφότητας. Πιστεύω ότι η αδελφότητα «Καιόμενη Βάτος» προσφέρει ένα πρότυπο για εμάς ως Χριστιανούς σήμερα τόσο στα πρακτικά όσο και στα μυστικιστικά μέσα με τα οποία πρέπει να προφυλαχθούμε από το πνεύμα των καιρών. 

Οι άγιοι άνδρες που συμμετείχαν στη συναναστροφή μας προσφέρουν πνευματικά όπλα με τα οποία μπορούμε να παραταχθούμε, ώστε, αφού κάνουμε ό,τι μπορούμε για να σταθούμε όρθιοι, να σταθούμε εν Κυρίω (βλ. Εφεσ. 6, 13).

Η Καιόμενη Βάτος ιδρύθηκε το 1945 (ορισμένες πηγές το εντοπίζουν στο 1943) και ήταν ορατά ενεργό μέχρι το 1948, μετά το οποίο συνέχισε σε μια πιο λεπτή έκφραση μέχρι το 1958. Η Ρουμανία εδραιώθηκε υπό σοβιετική εξουσία τον Δεκέμβριο του 1947. 

Το 1945 σηματοδοτεί το έτος κατά το οποίο η αδελφότητα άρχισε να συγκεντρώνεται επίσημα στο μοναστήρι Antim στο Βουκουρέστι. Το 1948 η ομάδα διασκορπίστηκε ενεργά από το κέντρο της στο Antim. Τελικά κατεστάλη με βάναυσα μέσα. Το 1958, οι περισσότεροι από όσους συμμετείχαν σε αυτό συνελήφθησαν και στάλθηκαν σε στρατόπεδα συγκέντρωσης και θάνατο.

Δύο μορφές ήταν αξιοσημείωτες στη διαμόρφωσή του, ο π. Ιωάννης Kulighin και ο ιερομόναχος Daniel Tudor. Ο π. Ιωάννης ήταν ένας Ρώσσος ιερέας που είχε ζήσει στο μοναστήρι Optina στη Ρωσσία. Διέφυγε από τη σοβιετική τρομοκρατία στη Ρωσσία και τελικά ήρθε στη Ρουμανία. Έφερε μαζί του το βαθύ ρεύμα του ησυχασμού που έρεε στην Όπτινα. 

Οι Πρεσβύτεροι της Όπτινα είναι γνωστοί για τον σημαντικό ρόλο τους στην αναβίωση της πρακτικής της προσευχής του Ιησού στη Ρωσσία κατά τη διάρκεια του δέκατου ένατου αιώνα. 

Είναι ενδιαφέρον ότι η ησυχαστική ζωή αναζωπυρώθηκε στη Ρωσσία μέσω των μαθητών του Αγίου Παϊσίου Βελιτσκόφσκι (1722-1794), ο οποίος γεννήθηκε στην Πολτάβα (σημερινή Ουκρανία) και πέθανε στο Neamt της Ρουμανίας. 

Η Όπτινα ήταν ένα από τα κεντρικά σημεία που κράτησαν ζωντανή την πατερική διδασκαλία των μαθητών του αγίου Παϊσίου. 

Ο Άγιος Παΐσιος είναι μία από τις πρωτογενείς πηγές για την αναβίωση της πρακτικής της προσευχής του Ιησού στη Ρουμανία και στη συνέχεια στη Ρωσσία.

Ο άγιος Γέροντας Σοφιανός, συμμετέχων στην Καιόμενη Βάτο, δίνει αυτή τη μαρτυρία για τον π. Ιωάννη: «Αυτός ο πατήρ Ιωάννης, από μικρός, από πολύ μικρή ηλικία, είχε κατακτήσει την προσευχή του Ιησού. Ο πατήρ Ιωάννης προσευχόταν ακατάπαυστα. 

Η Όπτινα, όπου μεγάλωσε, ήταν ένα πολύ πνευματικό μέρος με πρεσβύτερους που ασκούσαν αυτή την προσευχή της καρδιάς. Και σας λέω ότι μέχρι να γνωρίσω τον πατέρα Ιωάννη, δεν είχα συναντήσει ιερέα ή Χριστιανό που να είχε πραγματικά αδιάλειπτη προσευχή. 

Για παράδειγμα, ο πατέρας ρωτήθηκε για διάφορα πράγματα για τη χώρα του, για την κομμουνιστική Ρωσσία, για τη ζωή του (είχε υποφέρει πολύ στις κομμουνιστικές φυλακές). Και ενώ ήταν απασχολημένος με αυτές τις απαντήσεις, έβαλα το χέρι μου στον ώμο του και τον ρώτησα: «Πάτερ Ιωάννη, προσεύχεσαι τώρα;» «Ναι, πατέρα, προσεύχομαι», μου απάντησε. 

Παρ' όλο που μιλούσε με άλλους, εν μέσω μιας εξήγησης, η καρδιά του προσευχόταν. Και αυτό δεν συνέβαινε μόνο κατά τη διάρκεια της ημέρας, αλλά και τη νύχτα, όλη την ώρα. Η καρδιά του προσευχόταν με αυτή τη σύντομη προσευχή. 

Για πολλά χρόνια, η κλήση του πατέρα Ιωάννη προς τον Κύριο είχε κατέβει από το νου στην καρδιά. Προσευχόταν όταν μιλούσε, όταν έτρωγε και όταν περπατούσε. Η προσευχή ήταν σαν να ανέπνεε γι' εκείνον. Προσευχόταν και στον ύπνο του».2 

Το 1947, ο π. Ιωάννης συνελήφθη από τους κομμουνιστές που είχαν καταλάβει τη Ρουμανία. Απελάθηκε πίσω στη Ρωσσία, όπου πέθανε ως εξομολόγος για τον Κύριο.

Ο π. Δανιήλ, στον κόσμο γνωστό ως Sandu, ήταν ένας Ρουμάνος διανοούμενος, δημοσιογράφος, ποιητής και φιλόσοφος ο οποίος, όταν επισκέφθηκε το Άγιο Όρος από περιέργεια, είχε μια βαθιά μεταστροφή στον Ιησού Χριστό. 

Μια αφήγηση της μεταστροφής του λέει: Η ολική μεταστροφή του όμως στην πνευματική ζωή έγινε ως αποτέλεσμα ενός ταξειδιού που έκανε στο Άγιον Όρος. 

Εκείνη την εποχή, υπήρχε μια γυναίκα δημοσιογράφος στη Γαλλία που έγραψε δυσφημιστικά άρθρα για τους μοναχούς του Άθω, ισχυριζόμενη ότι είχε επισκεφθεί το βουνό μεταμφιεσμένη σε άνδρα. 

Ενθουσιασμένος και ταυτόχρονα περίεργος και πεινασμένος για κάθε καινοτομία, όπως θα έκανε κάθε δημοσιογράφος, ο Sandu Tudor ήρθε στο μοναστικό λιμάνι της Δάφνης και κατέβηκε από το πλοίο ντυμένος με καλοκαιρινά ρούχα με σορτς, αθλητικό πουκάμισο και σακκίδιο στην πλάτη του.

Ο Θεός, ο οποίος είναι κυνηγός επαναστατημένων ψυχών – εκείνων που έχουν κάτι από το ζήλο του Αγίου Αποστόλου Παύλου – έκανε τον Sandu Tudor να συναντήσει έναν περιπλανώμενο Ρουμάνο μοναχό από την κατηγορία των «ζητιάνων», οι οποίοι περιφέρονται από μοναστήρι σε μοναστήρι, δουλεύοντας για φαγητό και ρουχισμό. 

Αυτός ο μοναχός είπε στον Sandu Tudor: "Αν θέλεις να μάθεις το μυστήριο του Αγίου Όρους, φόρεσε μακρύ παντελόνι, άφησε τα γένια σου να μεγαλώσουν και έλα μαζί μου. Αλλά πρέπει να κάνεις ό, τι κάνω εγώ. Πολλοί σαν εσάς βλέπουν τις βιβλιοθήκες, τους θησαυρούς ή τα ιερά κειμήλια και επιστρέφουν στο σπίτι χωρίς να γνωρίζουν τίποτε.

Οι μοναχοί δεν αποκαλύπτουν τα μυστικά της μοναστικής ζωής στους τουρίστες. Αυτοί φεύγουν με τον ίδιο τρόπο που ήρθαν». 

Αυτή η πρόταση φαινόταν λογική στον Sandu Tudor και από εκείνη τη στιγμή άρχισε να κάνει ό, τι έκανε ο μοναχός Averky.3 Καθώς ακολουθούσε τον μοναχό Αβέρκιο γύρω από τον Άθω, η καρδιά του υπέστη μια πραγματική μεταστροφή και άφησε τον Άθω έναν νέο άνθρωπο εν Χριστώ Ιησού. 

Επιστρέφοντας στη Ρουμανία, ο Sandu εγκατέλειψε τελικά τον προηγούμενο τρόπο ζωής του και μπήκε στο μονοπάτι του μοναχισμού. Αυτοί οι δύο άνδρες, ο π. Ιωάννης και ο π. Δανιήλ, πυρπολημένοι από βαθιά συνάντηση και αγάπη για τον Κύριό μας Ιησού και προσευχή καρδιάς, ήταν καθοριστικοί για τη διαμόρφωση της Καιομένης Βάτου.

Ένας κόσμος στις φλόγες

Ο κόσμος της δεκαετίας του 1940 είχε καεί από τις φωτιές της κόλασης. Από τη Ρωσσία ο εμετός του Σατανά που έμοιαζε με λάβα ξεπηδούσε από τους Μπολσεβίκους και η Ευρώπη σιγόκαιγε στον Άδη σαν στάχτη δύο πολέμων, που όμοιοί τους δεν είχε δει ποτέ ο κόσμος, οι φωτιές των οποίων είχαν καταστρέψει την Αφρική, τη Μέση Ανατολή, ακόμη και την Άπω Ανατολή. 

Όπως οι Τρεις Άγιοι Νέοι, οι Χριστιανοί βρέθηκαν ριγμένοι σε ένα άλλο πύρινο καμίνι που κατασκεύασαν οι Ναβουχοδονόσοροι της εποχής. 

Οι άγιοι Πατέρες στη Ρουμανία εκείνη την εποχή κατάλαβαν ότι ο μόνος τρόπος για να γυρίσουν πίσω οι φωτιές της κόλασης ήταν μέσω της θείας φωτιάς που καίει και όμως δεν καταναλώνει, είναι μια ζωοποιός φλόγα που διαφυλάσσει τον άνθρωπο από τις φλόγες της κόλασης που ατέλειωτα καταβροχθίζουν και καταστρέφουν και τελικά καταλήγουν στο σκοτάδι.

Η θεία φωτιά εξαγνίζει, καταπραΰνει και τρέφει τον άνθρωπο, οδηγώντας τον στην αιώνια ζωή υπό το φως της Αλήθειας. Γι' αυτό άναψαν τη φωτιά της προσευχής και της ζωής εν Αγίω Πνεύματι.

Ο π. Roman Braga, έτσι, περιγράφει την Καιόμενη Βάτο ως «ένα μυστικιστικό ηφαίστειο». Μια ιερή φωτιά ξεσπούσε στον κόσμο, η οποία θα εξουδετέρωνε τη δαιμονική κόλαση.

Ζωγραφίζει περαιτέρω αυτή την εικόνα του πνευματικού αγώνα της εποχής, "Βρεθήκαμε ξαφνικά μπροστά στον κομμουνισμό, αυτό το σοβιετικό θηρίο με μια αποκαλυπτική δυσωδία, με μια μυρωδιά βότκας και στρατιωτικού ιδρώτα, που γέμισε τη χώρα με αφίσες, καρναβάλια, συγκεντρώσεις, βρώμικα μέσα ενημέρωσης, πολιτική πορνεία και ανατροπή αξιών.

Μας κατέκλυζε ο τρόμος ότι αυτό το μεγαθήριο θα μας μετέτρεπε σε μια ανώνυμη, άμορφη μάζα χωρίς προσωπική συνείδηση ή ευθύνη.

Πού θα μπορούσες να φύγεις, εκτός από τα βάθη της ύπαρξής σου;

Πού θα μπορούσες να κρυφτείς, αν όχι στους θαλάμους της ψυχής σου;»4 

Αγαπητέ μου αναγνώστη, με πολύ λίγες αλλαγές αυτή η παράγραφος θα μπορούσε εύκολα να εφαρμοστεί στις μέρες μας. Τα γρανάζια που προσπαθούν να αλέσουν την ανθρωπότητα στην άμορφη μάζα του ανθρώπου έχουν, όπως φαίνεται, αναβαθμιστεί. Τα σύγχρονα εργαλεία για το έργο έχουν γίνει πιο εξελιγμένα.

Έχοντας βαθιά ορθόδοξη συνείδηση, η αδελφότητα καταλάβαινε ότι πίσω από τις χονδροειδείς υλικές εκδηλώσεις, πίσω από τη βασική πολιτική, υπήρχε ένα πνεύμα, και σίγουρα ένα δαιμονικό. Έτσι, δεν θα μπορούσε τελικά να ξεπεραστεί από κανένα όπλο του ανθρώπου. 

Όπως ο Κύριος μίλησε στον Ζοροβάβελ από παλιά μέσω του Προφήτη Ζαχαρία, όταν η Ιερουσαλήμ και ο Ναός ήταν ερείπια και οι Εβραίοι υπόκειντο σε αιχμαλωσία, «Όχι με δύναμη ούτε με δύναμη, αλλά με το Πνεύμα μου, λέει ο Κύριος» (βλ. Ζαχ. 4, 6).

Ένας συγγραφέας δηλώνει, «Μεταξύ 1944 και 1964, Ρουμάνοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί φυλακίστηκαν σε μεγάλους αριθμούς, για πολιτικούς λόγους. Έχουν θεωρηθεί όχι ως μεμονωμένα θύματα, ούτε απλώς ως μέλη μιας ιδιαίτερα ευάλωτης ομάδας που στοχοποιείται σε ένα πολιτικό κλίμα «επιστημονικού αθεϊσμού», αλλά υπό θεολογικό και εσχατολογικό πρίσμα, ως μέρος μιας κοσμικής σύγκρουσης μεταξύ καλού και κακού. 

Στο συνολικό πλαίσιο της φυλάκισης ... το εμπνευσμένο από την ΕΣΣΔ πρόγραμμα «επανεκπαίδευσης», που πραγματοποιήθηκε κυρίως σε ορθόδοξους φοιτητές στη φυλακή Πιτέστι, 1949-1951, για την παραγωγή του Νέου Ανθρώπου για τη νέα κομμουνιστική εποχή.

Η ορθόδοξη ομάδα, Rugul Aprins [Η καιόμενη βάτος]... ήταν βαθιά ριζωμένη στη μοναστική ζωή, πρώτα στο μοναστήρι Antim του Βουκουρεστίου, στη συνέχεια πιο διαδεδομένη, με τη συμμετοχή ορθόδοξων μοναχών, θεολόγων, διανοουμένων από πολλά κοινωνικά στρώματα και φοιτητών από διάφορους κλάδους, πολλοί από τους οποίους φυλακίστηκαν, μερικοί μέχρι θανάτου. 

Ο κομμουνιστής Νέος Άνθρωπος αναδύεται ως μια περιπατητική παρωδία του χριστιανικού οράματος για το ανθρώπινο πρόσωπο. 

Και στις δύο παραπάνω ομάδες, το μαρτύριο εμφανίζεται ως αίνιγμα, διότι τα υπάρχοντα στοιχεία πιστοποιούν την αγιότητα και τη μέγιστη ανθρώπινη ελευθερία που επιτεύχθηκε από πολλούς, στα πιο ακραία βάσανα.5

Η ομάδα της Καιομένης Βάτου γνώριζε διαισθητικά ότι η μάχη ήταν πρώτα απ' όλα πνευματική και κοσμική.

Το δαιμονικό πνεύμα του κομμουνισμού προσπάθησε να εξαλείψει εντελώς τον Χριστιανισμό.

Αυτός ο πνευματικός στόχος του σκότους δεν έχει αλλάξει στις μέρες μας. 

Μια σύγχρονη ρουμανική φιγούρα, ο κ. Neamtu, κάνει αυτή την ενδιαφέρουσα παρατήρηση: Ο Λέων Τρόσκι πίστευε ότι η πλήρης κατάργηση της θρησκείας θα επιτευχθεί μόνο όταν θα υπάρχει μια πλήρως ανεπτυγμένη σοσιαλιστική δομή απαλλαγμένη από μυστήριο. 

Αντίθετα, τα μέλη της ομάδας της Καιομένης Βάτου αφιέρωσαν τη ζωή τους σε μια συνεχή εξερεύνηση του μυστηρίου της ύπαρξης, του μυστηρίου της ανθρώπινης συνείδησης και του μυστηρίου του Χριστού.6

Πνευματική αντίσταση

Η ομάδα της Καιομένης Βάτου δεν ήταν ένα στενό πολιτικό κίνημα. Δεν επεδίωξε να αντιταχθεί στις κακές πολιτικές της εποχής του μέσω μιας αντιδρώντας πολιτικής δομής. Επεδίωκε να κάνει πνευματικό πόλεμο σε ένα βαθύτερο επίπεδο, ζώντας στο αέναο Μυστήριο του Χριστού Ιησού αντιτάχθηκε στο μυστήριο της ανομίας. 

Το επίκεντρο της Καιόμενης Βάτου ήταν η ελευθερία του ανθρώπου εν Χριστώ Ιησού, αυτή η ελευθερία βρισκόταν σε πλήρη αντίθεση με την «ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ» που ο ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΜΟΣ ΕΠΕΒΑΛΕ σε όλους. 

Ας μην ξεχνάμε ότι οι αντιχριστιανικές ιδεολογίες αρέσκονται να διακηρύσσουν δυνατά στις γωνίες των δρόμων «την ελευθερία και τα δικαιώματα των ανθρώπων», ενώ στην πραγματικότητα παράγουν συστήματα που εξαλείφουν κάθε αληθινή ελευθερία.

Έτσι, ο π. Roman παρατηρεί: «Αυτή (η κομμουνιστική κυβέρνηση, σημείωμά μου) φοβόταν περισσότερο τη φλεγόμενη βάτο παρά όλα τα κέντρα αντίστασης στα Καρπάθια Όρη. Για τους επαναστάτες είχε φυλακές και θανατική ποινή. Αλλά τι θα μπορούσε να γίνει για αυτό το «κέντρο» στον άνθρωπο που δεν μπορούσε να ελεγχθεί και για το οποίο ο Λουνατσιάρσκι έγραψε σε ένα από τα γράμματά του προς τον Λένιν: «Αν θέλετε να κυριαρχήσετε στους ανθρώπους, σκοτώστε την οικειότητά τους;».7 

Τα σύγχρονα συστήματα μισούν τον αληθινό Χριστιανισμό, διότι απελευθερώνει τις καρδιές των ανθρώπων και τις ενώνει σε μια αυθεντική κοινότητα προσώπων μέσω της Εκκλησίας, ενώ ο στόχος των περισσότερων σύγχρονων συστημάτων είναι να υποδουλώσουν και να ελέγξουν τους ανθρώπους με κάθε δυνατό μέσο και να τους κατακερματίσουν σε απομονωμένα άτομα.

Η Καιόμενη Βάτος αντιτάχθηκε στον νέο πνευματικό Φαραώ που επεδίωκε να υποδουλώσει όχι μόνο τον λαό του Θεού αλλά όλους τους ανθρώπους.

Η αυθεντική συντροφικότητα, η κοινότητα και η οικειότητα είναι ζωτικής σημασίας για την ουσιαστική ζωή. 

Έτσι, ένας σημαντικός στόχος των κοσμικών ιδεολογιών ήταν η κοινότητα της οικογένειας, που εκφράστηκε στον Χριστιανισμό τόσο στον γάμο που όρισε ο Θεός όσο και στον μοναχισμό. 

Είναι περιττό να εξιστορήσουμε τα πιο εμφανή αποτελέσματα της εστιασμένης επίθεσης στην οικογένεια στη γύρω κοινωνία. 

Έτσι, η καλλιέργεια μιας οικογένειας, πάνω απ' όλα ενωμένης με τον Ιησού Χριστό, είναι υψίστης σημασίας στις μέρες μας. Το Σώμα του Χριστού ενώνει όλους σε θεία κοινωνία, εδώ όλες οι οικογένειες και τα πρόσωπα ενώνονται στη μία Οικογένεια, το ένα Σώμα, του Χριστού. 

Εδώ μπορεί να ανθίσει η αυθεντική ανθρώπινη κοινότητα.

Ωστόσο, αν τα μέλη της αληθινής Εκκλησίας μετά βίας μπορούν να τα πάνε καλά, τι προοιωνίζεται αυτό για τον κόσμο;

Ο π. Σοφιανός παρέχει περισσότερες λεπτομέρειες για το ψηφιδωτό της κατανόησής μας: «Στο μοναστήρι Antim στο Βουκουρέστι, όχι κατά την εποχή της βαβυλωνιακής ή αιγυπτιακής αιχμαλωσίας, αλλά κατά τη διάρκεια της κομμουνιστικής αιχμαλωσίας, διατηρήθηκε μια πνευματική ζωή χωρίς διακοπή με τη βοήθεια του Θεού ... 

Όπως γνωρίζετε, οι κομμουνιστές ήρθαν στην εξουσία το 1945 και εγκαταστάθηκαν με μεγάλη τόλμη. Άλλαξαν όλες τις διατάξεις που υπήρχαν μέχρι τότε μέσω ενός είδους κοινωνικής «ανανέωσης», η οποία στην πραγματικότητα θα διαστρέβλωνε τη ρουμανική και ορθόδοξη χριστιανική μας ταυτότητα, θα την μετέτρεπε σε μίσος προς τον Θεό και σε απιστία. 

Ο Μωυσής ήθελε κάποτε να ελευθερώσει το λαό του από την αιχμαλωσία στην Αίγυπτο και να πάνε όλοι να προσευχηθούν στην έρημο. Αλλά ο Φαραώ δεν τους έδωσε την άδεια. (Έξοδος 5:1-5) 

Μόλις οι κομμουνιστές ήρθαν στην εξουσία, η προσευχή δεν επιτρεπόταν πραγματικά ούτε εδώ. Πολλά μοναστήρια καταπιέστηκαν πολύ, την ίδια στιγμή που έλαβαν χώρα μεγάλες αναταραχές και αλλαγές στις διατάξεις της χώρας».

Στη συνέχεια διευκρινίζει τι έγινε το ζωτικό κέντρο, τα πνευματικά εργαλεία, που ήταν απαραίτητα στον πνευματικό αγώνα στον οποίο εισήλθαν: «Μια αόρατη φλόγα έκαιγε, ανάβοντας στην Αγία Τράπεζα, από την καρδιά της Θείας Λειτουργίας, και περιέκλειε όλους τους ομιλητές με το φως της, καθώς και τους ακροατές που συγκεντρώθηκαν στη βιβλιοθήκη της μονής. 

Αυτή η ομάδα ιεροκήρυκων πήρε το όνομα "Καιόμενη Βάτος". Το κύριο πρόβλημα που συζητήσαμε – από πρακτική, ιστορική και μυστικιστική άποψη – ήταν η Θεία Λειτουργία στην Αγία Τράπεζα, καθώς και η προσευχή του Ιησού. Έτσι, από την Αγία Τράπεζα στην Αγία Τράπεζα της καρδιάς. Γιατί η καρδιά είναι ο αληθινός λειτουργός! Δηλαδή, μια εσωτερική λειτουργία υπάρχει μέσα στον καθένα μας και υπηρετείται συνεχώς. Αυτό είναι το ιδανικό - ένα ιδανικό που είναι εύκολο να εκπληρωθεί εάν υπάρχει επιθυμία για την προσευχή του Ιησού στην καρδιά ... 

Έτσι, αυτό το κίνημα, όπως και το κίνημα του Μωυσή στην Αίγυπτο, ήταν πραγματικά ενάντια στο πνεύμα του Φαραώ. Εμείς, ωστόσο, ήμασταν ενάντια στα πνευματικά έργα των κομμουνιστών που επεδίωκαν την αποχριστιανοποίηση των ψυχών».8

Πιστεύω ότι ο οξυδερκής αναγνώστης θα δει τους άμεσους συσχετισμούς με τους συνεχιζόμενους πνευματικούς αγώνες της εποχής μας. Αν και δεν ήταν εξαιρετικά μεγάλη σε αριθμό, η ομάδα Καιόμενη Βάτος έγινε ένας πανύψηλος αντίπαλος του κακού πνευματικού Φαραώ της εποχής τους. Όπως σημείωσε ο π. Braga παραπάνω, οι κομμουνιστές ηγέτες φοβόντουσαν αυτούς τους άνδρες περισσότερο από τις μεγάλες ένοπλες ομάδες αντίστασης που τους αντιτάχθηκαν.

Αυτό είναι το πρώτο μέρος και θα συνεχίσω να εξερευνώ, να εξετάζω και να εξάγω συμπεράσματα από το πνευματικό καμίνι της Καιόμενης Βάτου σε επόμενο άρθρο. Μέχρι τότε, μείνετε συντονισμένοι.

-

1Μιλώ συγκεκριμένα για τις πολύ προφανείς αντιχριστιανικές ιδεολογίες που διατυπώθηκαν αρχικά στη Δυτική Ευρώπη, αυτός δεν είναι ένας γενικός χαρακτηρισμός όλης της δυτικής σκέψης.

2 https://romelders.substack.com/p/elder-sofian-may-the-whole-world

3 https://www.candelarugulaprins.ro/en/the-burning-bush-archimandrite-roman-braga-%E2%80%A02015/#:~:text=The%20Burning%20Bush%20Movement%20was%20a%20mystical%20volcano%20in%20Romania,experiencing%20a%20loss%20of%20values.

4Όπ.π.

5Hall, Christine. https://www.researchgate.net/publication/261885133_Human_freedom_and_the_enigma_of_martyrdom_in_the_Romanian_Orthodox_Church_1944-1964

6 Ανατολική Ορθοδοξία στην κομμουνιστική Ρουμανία: το κίνημα της καιόμενης βάτου (youtube.com) πρβλ. Δείκτης λεπτών 9:30.

7 https://www.candelarugulaprins.ro/en/the-burning-bush-archimandrite-roman-braga-%E2%80%A02015/#:~:text=The%20Burning%20Bush%20Movement%20was%20a%20mystical%20volcano%20in%20Romania,experiencing%20a%20loss%20of%20values.

8 https://romelders.substack.com/p/elder-sofian-may-the-whole-world

ΠΗΓΗ: The Burning Bush in a World on Fire – The Inkless Pen

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: ΜΑΡΙΓΩ ΖΑΡΑΦΟΠΟΥΛΑ