Η "λέπρα" επέστρεψε και τώρα ονομάζεται "ευλογιά των πιθήκων"

Πριν από περισσότερα από 100 χρόνια, ο αυστριακός σατιρικός Karl Kraus αναγνώρισε τις διαγνώσεις ως «τις πιο κοινές ασθένειες». 

Ο «Covid-19» δεν ήταν ούτε η πρώτη πτώση της ιατρικής ούτε η τελευταία. Τώρα η "ευλογιά των πιθήκων" γίνεται συνώνυμο ενός παθολογικού φαινομένου του δέρματος - ανεξάρτητα από το πού βρίσκεται και πώς μοιάζει ακριβώς. Μια ασθένεια σαν χαμαιλέοντας. Αυτό συμβαίνει συχνότερα. 

Πριν από μια χιλιετία ήταν η «λέπρα», που αργότερα ονομάστηκε νόσος του Χάνσεν, πριν από 500 χρόνια η «σύφιλη». Το σημαντικό δεν ήταν αν η διάγνωση ήταν σωστή, αλλά ότι στιγμάτισε τους πληγέντες και τους στέρησε την αυτοδιάθεση.

23. August 2024

von Univ.-Doz.(Wien) Dr. med. Gerd Reuther

5,5 Minuten Lesezeit

Στο λιμάνι του Ροζάριο της Αργεντινής, λαμβάνει αυτή τη στιγμή σε μικρή κλίμακα, χώρα η πρόβα ενός κακού έργου. 

Ένα φορτηγό πλοίο και το πλήρωμα συνελήφθησαν επειδή ένα μέλος του πληρώματος είχε εξάνθημα στο στήθος και το πρόσωπό του. 

Ένα τεστ για την "ευλογιά των πιθήκων" υποτίθεται ότι θα αποφασίσει τι θα ακολουθήσει, αφού κανένας γιατρός δεν τολμά να κάνει διάγνωση ή κανείς δεν έχει κληθεί. 

Όπως ένα κουνέλι μπροστά σε ένα φίδι, κοιτάζουν όλοι το εκκρεμές αποτέλεσμα ενός τεστ PCR που έχει ήδη μετατρέψει τη γρίπη σε «Covid-19» και την ελονοσία σε «Έμπολα».

Αυτό συνέβη επίσης όταν η ολοκληρωτική φεουδαρχική κοινωνία ιδρύθηκε στην Ευρώπη τον 11ο αιώνα. Εκείνη την εποχή, το υποτιθέμενο νέο εξάνθημα ονομάστηκε "λέπρα". 

Είχε εισαχθεί κατά τις φρικτές Σταυροφορίες από τη Μέση Ανατολή, όπου έγινε λίγη φασαρία για την ασθένεια. Εξέχοντα θύματα, όπως ο βασιλιάς Βαλδουίνος Δ ́ της Ιερουσαλήμ (1161-1185), παρέμειναν στο αξίωμα και την αξιοπρέπειά τους. Δεν υπήρξε πανικός μόλυνσης. Ωστόσο, το παθογόνο εξαπλώθηκε περισσότερο μέσω της χριστιανικής πρακτικής των σταυροειδών τατουάζ, καθώς δόθηκε λίγη προσοχή στην υγιεινή και χρησιμοποιήθηκε οργανικό υλικό από το μεσαιωνικό φαρμακείο βρωμιάς.

Λόγω έλλειψης τεστ PCR και γιατρών, οι κληρικοί έκαναν την διάγνωση της «λέπρας». Δεδομένου ότι το προσβεβλημένο άτομο απαλλοτριώθηκε και αποκλείστηκε από την ανθρώπινη κοινωνία στη καλύτερη περίπτωση, η διάγνωση ήταν ακόμη πιο συχνή όσο πλουσιότερος ήταν ο άνδρας ή η γυναίκα. 

Ως πλούσιος άνθρωπος, ζούσατε πάντα επικίνδυνα. Η μεταβίβαση της κυριότητας στην κοινότητα ή σε άλλα πρόσωπα δεν θα ήταν μόνο η κινητήρια δύναμη για τη διάγνωση σε μεμονωμένες περιπτώσεις. 

Αν και η λέπρα είχε εξαφανιστεί σε μεγάλο βαθμό στην Ευρώπη τον 17ο αιώνα, συνοικίες για λεπρούς συνέχισαν να υπάρχουν σε πολλά μέρη. Η κοινωνική απομόνωση των ανθρώπων ήταν ανεκτή για πολύ περισσότερο από ό, τι η προστασία του πληθυσμού ήταν ακόμη και μια κατανοητή σκέψη.

Εκείνη την εποχή, τα συμπτώματα δεν διακρίνονταν από άλλες επίμονες δερματικές παθήσεις όπως ψώρα ή μη μεταδοτικός λύκος. Ήταν θέμα γνώμης και οι διαγνώσεις μόδας εξαπλώθηκαν γρήγορα. 

Η Δύση είχε αποκτήσει τώρα έναν άλλο κίνδυνο και ένα όπλο. Όλοι ήταν υποχρεωμένοι να αναφέρουν ύποπτα κρούσματα. Όσοι δεν κατήγγειλαν απειλούνταν με δρακόντειες τιμωρίες. Στις περισσότερες περιπτώσεις, μια αόριστη υποψία αρκούσε. 

Ήταν καλύτερα να δείξουμε λίγο γυμνό δέρμα στο κοινό. Το υποτιθέμενο κοινό καλό δικαιολογούσε κάθε σκληρότητα εναντίον ατόμων. Η κοινωνία συμμετείχε. 

Εξάλλου, οι ορατές αλλαγές του δέρματος προκαλούν αμέσως αηδία και φόβο μόλυνσης. Και φυσικά υπήρχαν κερδοσκόποι όταν ένα άτομο εξαφανιζόταν.

Στις ισλαμικές χώρες, την Αφρική ή την Ινδία, όπου η λέπρα γινόταν όλο και πιο διαδεδομένη, αυτή η δια βίου ιδεολογία του διαχωρισμού δεν υπήρχε. Μόνο στη χριστιανική Δύση αυτό το έβλεπαν διαφορετικά. Ο πολιτικός θάνατος ήταν μια εφεύρεση της Καθολικής Εκκλησίας. 

Μόνο από τότε που αυτό έγινε κρατική θρησκεία εξαπλώθηκε ένας παρανοϊκός φόβος μετάδοσης, ο οποίος οδήγησε σε μίσος και επιθετικότητα, καθώς αρχικά αντιμετώπισε και ασθενείς με «Covid». 

Σήμερα, είναι οι κυβερνήσεις που ελέγχονται από τους δημιουργούς της πανδημίας που επιβάλλουν αυστηρά καταναγκαστικά μέτρα χωρίς λόγο.

Το γεγονός ότι η λέπρα έγινε σύμβολο για τους ακαθάρτους, απόβλητους μπορεί να αποδοθεί στον γιατρό της εκκλησίας Ιερώνυμο (γύρω στο 340 – 420). Στη μετάφραση της Αγίας Γραφής, εισήγαγε την ελληνική λέξη «λέπρα» ως όρο για τις καταστροφικές δερματικές παθήσεις που πραγματεύεται το βιβλίο του Λευιτικού. 

Μέχρι τον 13ο αιώνα, ωστόσο, ο όρος «λέπρα» ήταν πιο κοινός. Όταν οι γιατροί καθόρισαν τη διάγνωση από το 1357 και μετά μέσω εξωφρενικών εξετάσεων, η ακρίβεια δεν αυξήθηκε. 

Πόσο χειραγωγήσιμη ήταν η διάγνωση μπορεί ήδη να φανεί από το γεγονός ότι απαιτήθηκε το πιστοποιητικό 3 γιατρών.

Στην πραγματικότητα, η διάγνωση της «λέπρας» που είναι γνωστή σήμερα, η οποία προκαλείται από μυκοβακτήρια, πιθανότατα αντιπροσώπευε μόνο ένα κλάσμα των «λεπρών».

Ακόμη και τότε, υπήρξε μια συσπείρωση μεταξύ των κοσμικών αρχών και της εκκλησίας, προκειμένου να εξαλειφθούν οι «ακάθαρτοι» ή «ακατάλληλοι» πολίτες ως επικίνδυνοι. 

Οι λεπροί απορρίπτονταν ανελέητα από τους συγγενείς τους και θεωρούνταν «ζωντανά πτώματα». 

Μάλιστα, με μία επίσημη πομπή, θάβονταν συμβολικά στην εκκλησία κάτω από το χτύπημα των κουδουνιών.

Στο τέλος αυτής της νεκρώσιμης λειτουργίας, ο απόκληρος λάμβανε το λεγόμενο φόρεμα του Λαζάρου.

Μία μαύρη φούστα ή ένα γκρι παλτό με δύο λευκά χέρια στο στήθος και ένα καπέλο με φαρδύ γείσο για να τον κάνει αναγνωρίσιμο από μακριά.

Επιπλέον, υπήρχε και η κουδουνίστρα του Λαζάρου ή ένα κουδούνι, με το οποίο ο άρρωστος όφειλε να προειδοποιεί εγκαίρως τους ανθρώπους που πλησίαζαν.

Ο αποκλεισμός ενός λεπρού από την κοινωνία σήμαινε ότι είχε επίσης χάσει και όλα τα πολιτικά του δικαιώματα.

Οι πληγέντες δεν είχαν τη δυνατότητα να πάρουν μαζί τους κανένα περιουσιακό στοιχείο, να το πουλήσουν εκ των προτέρων ή να το χαρίσουν.

Όλα τα υπάρχοντα πήγαν σε συγγενείς ή στην εκκλησία. 

Στις αρχές του 13ου αιώνα, λέγεται ότι υπήρχαν 19.000 σπίτια για λεπρούς στο χριστιανικό ημισφαίριο. Ζούσαν συχνά στριμωγμένοι μαζί με πραγματικούς λεπρούς κάτω από ανείπωτες συνθήκες, όπου πολλοί τελικά κολλούσαν λέπρα.

Ο κίνδυνος μόλυνσης ήταν εξίσου τραβηγμένος για τη λέπρα όσο και για την "ευλογιά των πιθήκων". Η λέπρα απαιτεί επίσης μεγαλύτερη και πολύ στενή επαφή. Και, φυσικά, ένα μάλλον κακοποιημένο ανοσοποιητικό σύστημα. Αυτό πρέπει να ήταν γνωστό στους συγχρόνους κατά τον Μεσαίωνα, καθώς μόνο λίγες επαφές λεπρών αρρώστησαν. Ακόμη και μετά από χρόνια γάμου, ένας από τους συζύγους μπορούσε να αποκηρυχθεί, ενώ όλα τα άλλα μέλη της οικογένειας παρέμειναν στην κοινωνία.

Η "ευλογιά των πιθήκων" είναι η νέα έκδοση της ύπουλης ιδεολογίας της "λέπρας", ακόμη και αν ο αποκλεισμός είναι επί του παρόντος προσωρινός. 

Οποιοσδήποτε στιγματισμός και ακόμη και προσωρινή εξάλειψη ανθρώπων είναι πιθανό να φέρει ολόκληρες κοινότητες σε ανισορροπία. 

Μια κοινωνία στην οποία οι άνθρωποι κηρύσσονται επικίνδυνοι από το φαίνεσθαι και ένα τεστ κυβερνάται από επικίνδυνους ανθρώπους.

Wolfgang Sauber, CC BY-SA 4.0, μέσω Wikimedia Commons

-

Οι απόψεις που εκφράζονται σε αυτό το άρθρο δεν αντικατοπτρίζουν απαραίτητα τις απόψεις των μόνιμων συγγραφέων του TKP. Τα δικαιώματα και η ευθύνη για το περιεχόμενο ανήκουν στον δημιουργό.

Univ.-Doz. (Wien) Dr. med. Gerd Reuther είναι ειδικός στην ακτινολογία, ιατρικός εκπαιδευτής και ιστορικός της ιατρικής. «Η κατάκτηση του παλαιού και του νέου κόσμου. Μύθοι και αλήθειες». Έχει εκδώσει συνολικά οκτώ βιβλία. Reuther G, Reuther R: Hauptsache Panik. Μια νέα ματιά στις πανδημίες στην Ευρώπη. 2η έκδοση; Engelsdorfer; Λειψία 2024

ΠΗΓΗ: Der "Aussatz" ist zurück und heißt jetzt "Mpox" (tkp.at)

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: ΜΑΡΙΓΩ ΖΑΡΑΦΟΠΟΥΛΑ

ΣΧΕΤΙΚΑ:

ΞΕΚΙΝΗΣΕ Ο ΒΟΜΒΑΡΔΙΣΜΟΣ ΜΕ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΤΡΟΜΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΗΣΗ ΚΑΙ ΤΗ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΠΟΠΟΛΟΥ

Mpox: Ασθενής περιγράφει τα επώδυνα συμπτώματα – «Δεν μπορούσα να κοιμηθώ από τον πόνο» (msn.com)