Μέσω του συγκεντρωτισμού και της γραφειοκρατικοποίησης της εκπαίδευσης, της απογύμνωσης των αναφορών στο Θεό και τη θρησκεία και της διάχυσης της ιδεολογίας του «woke», φαίνεται σαφές ότι η αμερικανική εκπαίδευση έχει μοιραία τεθεί σε κίνδυνο από μαρξιστικές επιρροές.
(LifeSiteNews) Στο βιβλίο "Towards a Soviet America", (1932) ο William Z. Foster – πολιτικός ακτιβιστής και ηγέτης του Αμερικανικού Κομμουνιστικού Κόμματος – μίλησε για το όραμά του για μια κομμουνιστική Αμερική, το οποίο περιέγραψε ως μελλοντική βεβαιότητα. Εν μέρει ουτοπική φαντασία, εν μέρει επαναστατικό εγχειρίδιο, το βιβλίο παρουσιάζει στρατηγικές για μια κομμουνιστική κατάληψη της χώρας.
Ένα πεδίο μάχης που εντόπισε ο Foster ήταν η αμερικανική κουλτούρα. Πράγματι, πολλοί μαρξιστές στοχαστές, με επικεφαλής τον Antonio Gramsci, είχαν διατυπώσει τη θεωρία ότι μια κομμουνιστική επανάσταση στα ανεπτυγμένα δυτικά έθνη δεν θα μπορούσε να συμβεί έως ότου τα μυαλά των ανθρώπων είχαν αποδεσμευτεί από ένα παραδοσιακά σκεπτόμενο «αστικό» κοινωνικό και πολιτιστικό περιβάλλον.
Ο Gramsci υποστήριξε ότι η άρχουσα τάξη χρησιμοποιεί την «πολιτιστική ηγεμονία» για να διατηρήσει την εξουσία της και να εκμεταλλευτεί τις κατώτερες τάξεις.
Η χειραγώγηση του πολιτισμού ξεγελά το προλεταριάτο ώστε να πιστέψει ότι το status quo είναι καλό και φυσιολογικό, αφού πίνει στην ιδεολογία της τέχνης, της εκπαίδευσης, του κινηματογράφου κ.λπ., παραμένοντας έτσι ανίδεο για την υποδούλωση και τη θυματοποίησή του.
Ο Foster, εφαρμόζοντας τις ιδέες του Gramsci, έγραψε: «Ο σημερινός πολιτισμός σε αυτή τη χώρα είναι ένα εργαλείο με το οποίο η καπιταλιστική τάξη εδραιώνει την κυρίαρχη θέση της... Τα σχολεία, οι εκκλησίες, οι εφημερίδες, οι κινηματογραφικές ταινίες, το ραδιόφωνο, τα θέατρα και διάφορες άλλες οδοί δημοσιότητας και μαζικής διδασκαλίας είναι ο οργανωμένος μηχανισμός προπαγάνδας της άρχουσας τάξης.
Οι ιδέες του Gramsci εγκαινίασαν έτσι ένα νέο μέτωπο μάχης για τη μαρξιστική ιδεολογία: τον πολιτισμό. Η μαρξιστική επανάσταση δεν έπρεπε πλέον να διεξάγεται μόνο στους δρόμους με όπλα. Αντίθετα, θα προωθούνταν σε πολιτιστικά ιδρύματα μέσω ιδεών και προπαγάνδας.
Ένας βασικός θεσμός που στοχοποιήθηκε από τους κομμουνιστές που επιδίωκαν να επαναστατικοποιήσουν την Αμερική ήταν η εκπαίδευση, όπως δήλωσε ρητά ο Foster στο βιβλίο του:
Μεταξύ των στοιχειωδών μέτρων που θα υιοθετήσει η αμερικανική σοβιετική κυβέρνηση για να προωθήσει την πολιτιστική επανάσταση είναι τα ακόλουθα: τα σχολεία, τα κολλέγια και τα πανεπιστήμια θα συντονίζονται και θα ομαδοποιούνται υπό το Εθνικό Υπουργείο Παιδείας και τα κρατικά και τοπικά παραρτήματά του.
Οι μελέτες θα επαναστατικοποιηθούν, θα καθαριστούν από θρησκευτικά, πατριωτικά και άλλα χαρακτηριστικά της αστικής ιδεολογίας.
Οι μαθητές θα διδαχθούν με βάση τον μαρξικό διαλεκτικό υλισμό...
Ο Θεός θα εξοριστεί από τα εργαστήρια, καθώς και από τα σχολεία.
Η πρόβλεψη του Foster έχει γίνει σε μεγάλο βαθμό πραγματικότητα.
Ο Θεός δεν είναι πλέον ευπρόσδεκτος στα εργαστήρια ή στις αίθουσες διδασκαλίας του έθνους μας.
Φαίνεται ότι κατά τη διάρκεια της 20ου αιώνα, μαρξιστές πράκτορες ακολούθησαν το όραμα του Φόστερ και το έκαναν πραγματικότητα.
Ο Luis Budenz, πρώην σοβιετικός πράκτορας κατασκοπείας και μέλος του Κομμουνιστικού Κόμματος των ΗΠΑ, ο οποίος έγινε αφοσιωμένος εχθρός του κομμουνισμού, μαρτυρεί αυτό το γεγονός.
Έγραψε το 1954 στο βιβλίο του Οι Τεχνικές του Κομμουνισμού, «Στην υπονόμευση ενός έθνους όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες, η διείσδυση στην εκπαιδευτική διαδικασία είναι πρωταρχικής σημασίας.
Κατά συνέπεια, οι κομμουνιστές έχουν κάνει την εισβολή στα σχολεία και τα κολλέγια ένα από τα σημαντικότερα ζητήματα στον ψυχολογικό τους πόλεμο που σχεδιάστηκε για να ελέγξει το αμερικανικό μυαλό.
Ο Budenz ισχυρίζεται ότι ο Στάλιν είχε από καιρό αναγνωρίσει τις εκπαιδευτικές οργανώσεις ως μέσα για την προώθηση της κομμουνιστικής ιδεολογίας.
Ομοίως, ο πρώην πράκτορας του FBI και κομμουνιστής εμπειρογνώμονας W. Cleon Skousen δημιούργησε μια λίστα με 45 κομμουνιστικούς στόχους, η οποία διαβάστηκε στα πρακτικά του Κογκρέσου στις 10 Ιανουαρίου 1963. Αυτές περιελάμβαναν τις οδηγίες «για τον έλεγχο των σχολείων.
- Χρησιμοποιήστε τα σχολεία ως ιμάντες μετάδοσης για το σοσιαλισμό και την τρέχουσα κομμουνιστική προπαγάνδα.
- Μαλακώστε το πρόγραμμα σπουδών.
- Αποκτήστε τον έλεγχο των συλλόγων εκπαιδευτικών.
- Βάλτε τη γραμμή του κόμματος στα σχολικά βιβλία» και
- «Αποκτήστε τον έλεγχο όλων των φοιτητικών εφημερίδων».
Μπορούμε να στραφούμε σε έναν άλλο μάρτυρα για αποδείξεις ότι αυτοί οι στόχοι δεν υποβιβάστηκαν μόνο στη σφαίρα της θεωρίας. Τέθηκαν σε εφαρμογή.
Η Bella Dodd ήταν μια υψηλόβαθμη κομμουνίστρια που προσηλυτίστηκε στον καθολικισμό μέσω των καλών υπηρεσιών του επισκόπου Fulton Sheen.
Σύμφωνα με το βιβλίο του Paul Kengor "O Διάβολος και ο Καρλ Μαρξ", ήταν στο κολλέγιο που η Dodd έπεσε κάτω από την κυριαρχία των μαρξιστικών ιδεών και της φιλοσοφίας του φιλοκομμουνιστή John Dewey.
Ο Dewey ήταν ο πρόγονος των σύγχρονων, προοδευτικών εκπαιδευτικών αρχών που έχουν διαμορφώσει τη σύγχρονη σχολική εκπαίδευση και ήταν ισόβιος πρόεδρος της Εθνικής Εκπαιδευτικής Ένωσης (NEA), μιας μαρξιστικής ομάδας για την οποία θα έχω περισσότερα να πω τώρα.
Μετά το κολλέγιο, η Dodd εντάχθηκε στο Κομμουνιστικό Κόμμα και ασχολήθηκε προσωπικά με επιχειρήσεις για τη διοχέτευση χιλιάδων κομμουνιστών πρακτόρων στο επάγγελμα του εκπαιδευτικού, διεισδύοντας έτσι στο αμερικανικό εκπαιδευτικό σύστημα από μέσα.
Ήταν βαθιά αναμεμειγμένη με τα συνδικάτα των δασκάλων, που χρησιμοποιούνταν από το Κομμουνιστικό Κόμμα για να οδηγήσει προς μια «Σοβιετική Αμερική».
Αφού απέρριψε τον κομμουνισμό, η Dodd κατέθεσε ενώπιον της Υποεπιτροπής Εσωτερικής Ασφάλειας της Γερουσίας το 1952 σχετικά με τη στρατηγική παρουσία κομμουνιστών πρακτόρων στα αμερικανικά σχολεία:
Ο [κομμουνιστής] επιδιώκει μια στρατηγική θέση. Αν είχατε κομμουνιστές σε αυτές τις σχολές εκπαίδευσης, αυτή είναι μια πολύ στρατηγική θέση, διότι όχι μόνο επηρεάζουν τη φιλοσοφία της εκπαίδευσης, αλλά διδάσκουν και άλλους δασκάλους, οι οποίοι, με τη σειρά τους, διδάσκουν τους μαθητές.
Αν έχεις έναν κομμουνιστή δάσκαλο στη σχολή εκπαίδευσης και διδάσκει, ας πούμε, 300 δασκάλους, οι οποίοι στη συνέχεια βγαίνουν σε όλες τις Ηνωμένες Πολιτείες, αυτή είναι μια στρατηγική θέση.
Δεν είναι δύσκολο να δούμε πώς ένας καλά τοποθετημένος κομμουνιστής πράκτορας, όπως ένας σε ένα παιδαγωγικό κολλέγιο, θα μπορούσε γρήγορα να επηρεάσει και να μολύνει μεγάλο αριθμό αμερικανικών σχολείων μέσω των μαθητών του.
Το 1953, η Dodd είπε στην ίδια επιτροπή: «Δεν υπάρχει καμμία αμφιβολία στο μυαλό μου ότι οι κομμουνιστές θα χρησιμοποιήσουν τα σχολεία και κάθε άλλο εκπαιδευτικό μέσο, είτε πρόκειται για κόμικς είτε για το ραδιόφωνο και την τηλεόραση».
Η Dodd και οι σύμμαχοί της απλώς εκτελούσαν το σχέδιο μάχης που επεξεργάστηκε ο Foster στο "Towards a Soviet America".
Θυμηθείτε ότι ο Foster είχε ζητήσει την ίδρυση ενός κεντρικού Υπουργείου Παιδείας στις ΗΠΑ για να αποκτήσει τον έλεγχο του σχολικού συστήματος και να αρχίσει να εγχέει μαρξιστικό δηλητήριο στις φλέβες του. Αυτό έγινε το 1932.
Σαράντα χρόνια αργότερα, όπως παρατηρεί ο πατέρας John Hardon, S.J., στο βιβλίο του «Η επιρροή του μαρξισμού στις Ηνωμένες Πολιτείες σήμερα», η Εθνική Ένωση Εκπαίδευσης πίεσε για ένα εθνικό Υπουργείο Παιδείας κατά τη διάρκεια της προεδρικής εκστρατείας του 1976.
Πέτυχαν το στόχο τους μετά την εκλογή του Προέδρου Τζίμι Κάρτερ, ο οποίος ίδρυσε το Υπουργείο Παιδείας των Ηνωμένων Πολιτειών ως τμήμα σε επίπεδο υπουργικού συμβουλίου στις 17 Οκτωβρίου 1979.
Το ότι το Υπουργείο Παιδείας δημιουργήθηκε κατ' εντολή της ΝΕΑ θα πρέπει να μας ανησυχεί γιατί η τελευταία έχει ένα σκοτεινό ιστορικό.
Πίσω στη δεκαετία του 1940 και του '50, η ΝΕΑ είχε υπερασπιστεί ενεργά τους δασκάλους που κατηγορούνταν για κομμουνιστικές συμπάθειες, και σήμερα, η ΝΕΑ είναι μια εξαιρετικά πολιτικοποιημένη ένωση με εμφανείς μαρξιστικές τάσεις.
Όπως εκφράζεται στο Κομμουνιστικό Μανιφέστο και εξηγείται από τον Πάπα Πίο XI, οι μαρξιστές αρνούνται το δικαίωμα των γονέων να διδάσκουν τα παιδιά τους. Αντίθετα, αυτά τα παιδιά και ο σχηματισμός τους ανήκουν στη «συλλογικότητα».
Ο Πίος ΙΑ ́ εξηγεί: «Τέλος, το δικαίωμα της εκπαίδευσης αρνούνται στους γονείς [οι μαρξιστές], γιατί γίνεται αντιληπτό ως αποκλειστικό προνόμιο της κοινότητας, στο όνομα της οποίας και μόνο με εντολή οι γονείς μπορούν να ασκήσουν αυτό το δικαίωμα».
Πριν πεθάνει, ο π. Hardon πίστευε ότι είχαμε ήδη προχωρήσει πολύ προς την κατάργηση των γονεϊκών δικαιωμάτων έναντι της εκπαίδευσης.
Πράγματι, ο π. Hardon προειδοποίησε ότι οι ΗΠΑ γίνονταν ένα μαρξιστικό έθνος και ότι ο μαρξισμός είχε εισχωρήσει και στην Εκκλησία. Μιλώντας για την παρακμή της εκπαίδευσης, έγραψε:
Τι απέγιναν τα δικαιώματα των γονέων να εκπαιδεύουν τα παιδιά τους;
Σε λιγώτερο από ένα τέταρτο του αιώνα, αυτά τα δικαιώματα έχουν χαθεί από τους περισσότερους γονείς στις Ηνωμένες Πολιτείες. Τα περισσότερα από τα κάποτε καθολικά σχολεία στην Αμερική έχουν κλείσει.
Αυτό το χειρόγραφο γράφεται σε ένα άδειο καθολικό σχολείο, που κάποτε διδάσκονταν από αφοσιωμένες θρησκευόμενες γυναίκες που έχουν παραπλανηθεί από τη μαρξική ιδεολογία.
Αξίζει να σημειωθεί εδώ ότι τα ΝΕΑ αντιτάχθηκαν πρόσφατα στη νομοθεσία που θα ενίσχυε τα γονεϊκά δικαιώματα στην εκπαίδευση.
Οι συντηρητικοί γονείς πιέζουν για μεγαλύτερη επιρροή στο τι και πώς διδάσκονται τα παιδιά τους στο δημόσιο σχολικό σύστημα, ειδικά από τότε που τα διαδικτυακά μαθήματα κατά τη διάρκεια του έπους του COVID αποκάλυψαν αδέξια «πρωτόκολλα υγείας» και πόση κατήχηση συμβαίνει σε περιβάλλον δημόσιου σχολείου.
Το γεγονός ότι οι γονείς αισθάνονται την ανάγκη να αγωνιστούν για αυτή τη φωνή στη σχολική εκπαίδευση των παιδιών τους αποδεικνύει πόσο έχουν ήδη διαβρωθεί τα γονεϊκά δικαιώματα.
Φυσικά, ένας λόγος για τον οποίο οι εκπαιδευτικοί σήμερα μπορεί να θέλουν να κλείσουν τα στόρια της τάξης μπροστά στους γονείς είναι επειδή διδάσκουν πράγματα που οι γονείς μπορεί να αποδοκιμάζουν.
Ο μαρξισμός φοράει διάφορες μεταμφιέσεις και ψευδώνυμα και έχει μεταμορφωθεί σε νέα τερατώδη σχήματα, αλλά είναι δυνατόν να δούμε το άσχημο πρόσωπό του στο εκπαιδευτικό μας σύστημα σήμερα.
Για να το δούμε, όμως, πρέπει να κατανοήσουμε τον μετασχηματισμό που υπέστη ο μαρξισμός στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνας.
Η αποτυχία του μαρξισμού ως οικονομικού μοντέλλου έγινε αδύνατο να αγνοηθεί καθώς ο 20ος αιώνας περνούσε, έτσι οι μαρξιστές θεωρητικοί στηρίζονταν όλο και περισσότερο στις κοινωνικές και πολιτιστικές εφαρμογές της φιλοσοφίας, παρά στις οικονομικές.
Σε ένα άρθρο των New York Times το 1989, η Felicity Barringer έγραψε: «Καθώς οι ιδεολογικοί κληρονόμοι του Καρλ Μαρξ στα κομμουνιστικά έθνη αγωνίζονται να μεταμορφώσουν την πολιτική κληρονομιά του, οι πνευματικοί κληρονόμοι του στις αμερικανικές πανεπιστημιουπόλεις έχουν ουσιαστικά ολοκληρώσει τη δική τους μεταμόρφωση από θρασύδειλους, πολιορκητές παρίες σε αφομοιωμένους ακαδημαϊκούς».
Για να επιτύχουν αυτό το κατόρθωμα, είχαν προσαρμόσει τον κλασσικό μαρξισμό σε νεομαρξισμό.
Καθώς η φιλοσοφία εκδιώχθηκε από τα οικονομικά τμήματα, ενσωματώθηκε ύπουλα στα αγγλικά τμήματα απέναντι από την αίθουσα ή κάτω από τις σκάλες.
Στην πειρατεία της λογοτεχνικής κριτικής, το πρωτότυπο καταπιεστής εναντίον καταπιεσμένου μεταφέρθηκε από οικονομικές ομάδες σε κοινωνικές ομάδες.
Ο John Miltimore και ο Dan Sanchez του Ιδρύματος για την Οικονομική Εκπαίδευση εξηγούν:
Τα οικονομικά υποβαθμίστηκαν και άλλες βασικές πτυχές της μαρξιστικής κοσμοθεωρίας ήρθαν στο προσκήνιο.
Το μαρξιστικό δόγμα του ταξικού πολέμου εξακολουθούσε να τονίζεται. Αλλά αντί για κεφάλαιο εναντίον εργασίας, ήταν η πατριαρχία εναντίον των γυναικών, οι φυλετικά προνομιούχοι εναντίον των περιθωριοποιημένων κ.λπ.
Οι φοιτητές διδάχθηκαν να βλέπουν κάθε κοινωνική σχέση μέσα από το πρίσμα της καταπίεσης και των συγκρούσεων.
Οι δυσνόητες, υπερβολικές και απόκρυφες θεωρίες των πανεπιστημιακών αιθουσών διδασκαλίας και των σαλονιών των καθηγητών, εκφρασμένες σε αδιαπέραστη ακαδημαϊκή κοινότητα, τελικά κατρακύλησαν στα χαμηλότερα επίπεδα εκπαίδευσης.
Όπως ο δημοσιογράφος Christopher Rufo και άλλοι έχουν αποδείξει επαρκώς, η Θεωρία της Κριτικής Φυλής που διδάσκεται σήμερα στα δημοτικά, τα γυμνάσια και τα κολλέγια έχει ρίζες βαθιά ριζωμένες στον μαρξισμό.
Η Κριτική Φυλετική Θεωρία διδάσκει στα παιδιά ότι η Αμερική είναι μια θεμελιωδώς και συστηματικά ρατσιστική χώρα, υποστηριζόμενη από την καταπίεση και τη συνεχή διαιώνιση των ανισοτήτων. Αυτή είναι η άμεση πνευματική κληρονομιά των νεομαρξιστών των δεκαετιών του 1960, του '70 και του '80.
Η προώθηση της ατζέντας των ΛΟΑΤ φέρει επίσης τα σημάδια του πολιτιστικού ή νεομαρξισμού, καθώς διεξάγεται υπό την αιγίδα της «αποκατάστασης της αδικίας» και της «καταπολέμησης της καταπίεσης» αυτών των «ομάδων θυμάτων».
Ο νεομαρξισμός έχει εμμονή με τις αντιληπτές αδικίες που διαπράττονται εναντίον μειονοτικών ομάδων, οι οποίες πρέπει να επιτύχουν ίση ή ακόμη και κυρίαρχη θέση αν θέλουμε να έχουμε μια «δίκαιη» κοινωνία – ακόμα κι αν αυτό σημαίνει να επαινούμε την αμαρτία και την αταξία.
Τέτοιες πεποιθήσεις γίνονται η δικαιολογία για την ολική επανάσταση, την ανατροπή της υπάρχουσας κοινωνικής τάξης. Όλα αυτά αποτελούν βασικό συστατικό του «wokeism» με τον οποίο είμαστε όλοι πλέον εξοικειωμένοι.
Εν ολίγοις, μέσω του συγκεντρωτισμού και της γραφειοκρατικοποίησης της εκπαίδευσης, της απογύμνωσης των αναφορών στον Θεό και τη θρησκεία και της διάχυσης της «woke» ιδεολογίας, φαίνεται σαφές ότι το αμερικανικό εκπαιδευτικό σύστημα έχει μοιραία τεθεί σε κίνδυνο από μαρξιστικές επιρροές – όπως άλλωστε και ολόκληρη η χώρα.
Ο Πάπας Πίος XI μας προειδοποίησε για τα σημάδια, αλλά ίσως δεν ακούσαμε.
Το 1937, μόλις λίγα χρόνια μετά τη δημοσίευση του επαναστατικού εγχειριδίου του Foster, έγραψε:
«Όταν η θρησκεία εξορίζεται από το σχολείο, από την εκπαίδευση και από τη δημόσια ζωή, όταν οι εκπρόσωποι του Χριστιανισμού και των ιερών τελετών του γελοιοποιούνται, δεν καλλιεργούμε, άρα γε, πραγματικά τον υλισμό που είναι το γόνιμο έδαφος του κομμουνισμού;»
ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: ΜΑΡΙΓΩ ΖΑΡΑΦΟΠΟΥΛΑ
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
Ἐνημερώνουμε τοὺς ἀγαπητοὺς ἀναγνῶστες μας, ὅτι σχόλια, τὰ ὁποῖα ἐμπεριέχουν προσβλητικοὺς χαρακτηρισμούς, διαφημίζουν κόμματα ἢ εἶναι γραμμένα μὲ λατινικοὺς χαρακτῆρες (γκρήκλις), θὰ διαγράφωνται ἄνευ προειδοποιήσεως!